劉德 (河間王)
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簡介
公元前155年，冊封為河間王，漢河間國都及大部分封疆均在今獻縣境內。劉德在位26年，史稱劉德「有雅材」、「修學好古，實事求是」。漢景帝時吳楚等七國之亂、內宮儲位之爭，使獻王劉德感嘆儒道衰微、道德淪喪，於是在封地河間國內收集佚書、修興禮樂，以期通過匯集並研究儒家典籍來振興儒學。劉德每得一本好書，就令人抄寫一份送給原來的藏書主人，而將真本留下，並賜給獻書者金帛。於是四面八方學問之士紛紛前來獻書，河間國收集的書籍經典與朝廷所收藏數量不相上下，且不乏精品、孤本。 獻王劉德在河間封國內修建規模宏大的日華宮，內設二十餘處館舍，專以招待四方飽學之士。齊、魯、燕、趙、代、魏等地的儒者數百人聚集於此，夜以繼日地梳理、校勘收集來的儒家典籍。 獻王傾畢生精力蒐集整理秦焚書坑儒，典籍湮缺。他凡從民間得一善書，必好寫以還，而留其真本，又加金銀玉帛賞賜，以招四方之書。由是有舊書者，多奉奏河間王。故得書之多，可與漢官家藏書相等。所得書皆古文及先秦舊書，價值較高。其學舉六經，立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。修《禮樂》，精儒學，山東諸儒多從其遊。 漢承秦制，到漢武帝時，感到光靠嚴厲的法制，沒有德行的教育，國家難以長治久安。於是，依從大儒董仲舒 "獨尊儒術，罷黝百家"的政治主張，實行忠君愛民的孔孟之道。 然而"三代之書"燔煬殆盡，讀書之人也鳳毛麟角，恢復儒術教育談何容易。這時，河間王劉德應時而起，"於灰盡之餘纂亡散篇卷，僅而復存"。 足跡踏遍魯燕趙魏，尋尋覓覓為國求書。劉德不畏勞苦，身體力行，凡聞民間有善書者，則親自前去收求出重金購之，並命人重抄一份留與百姓。對不願出讓者，則好言求之，從不採取強製手段，這在當時的統治者來說，是難以做到的。由此劉德賢名遠揚，眾多知識分子和百姓，都不遠千里，攜先祖舊書，前來奉獻，劉德均給予重用和獎費。所得之書，有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等多達幾十種。數量之多，充滿樓閣，據載"其量可與漢朝"等。使中華文化成為人類歷史上唯一沒有中斷過的文明。班固作《漢書●景十三王傳》，盛讚獻王"修學好古，實事求是"。獻縣不僅被康熙、乾隆皇帝稱為"五經之鄉"，還成為"實事求是"的源起之地。 劉德死後葬於封國，其陵寢即此地的獻王陵。 [1]
河間獻王劉德進京進獻典籍與雅樂反遭遇漢武帝冷落
漢景帝劉啟（漢武帝父皇）「吳楚七國之亂」以後，朝廷加強了中央集權，規定諸侯國祇收租稅、不管政事，即分土而不治民。漢武帝劉徹有十三個兄弟分封為王（世稱漢景十三王），漢武帝都須提防。相比之下，對皇位最具有威脅力的就是劉德。劉德的親生母親栗姬家族遭厄運（劉德哥哥、太子劉榮被廢後自殺身死、母親栗姬被打入冷宮）後，劉徹及母系王夫人家族乃既得利益者，劉徹得立太子、母親王美人被立為皇后。前後境遇差如天地般的變化，使武帝劉徹對河間獻王劉德不能不有所戒備。至於其他各位諸侯王，則大多「以宮室相高，狗馬相尚」，耽於享樂而不足為患。東漢班固《漢書·敘傳》中講：「（漢）景十三王，承文之慶。魯恭館室、江都輕、趙敬險、中山淫、長沙寂寞、廣川無聲、膠東不亮、常山驕盈。四國絕祀，河間賢明，禮樂是修，為漢宗英。」漢景帝劉啟所分封的十三位諸侯王中，魯恭（共）王劉餘（餘）好修建宮室樓台、江都王劉非輕浮傲慢、趙王劉彭祖陰險狡詐、中山王劉勝淫穢好樂、長沙王劉發寂寞無才、廣川王劉越無聲無息、膠東王劉寄隱晦愚暗、常山王劉舜驕傲自大，有四國國王因為行為不法而遭誅絕祀。可見漢景帝劉啟所封的十三位諸侯王之中，唯獨這個河間獻王劉德，「夫惟大雅，卓爾不群」，為漢朝宗室之英傑、諸侯藩王之楷模。一千多年以後，司馬光在《資治通鑑》中評論道：「王公貴人不好侈靡而喜書者，固鮮矣。不喜浮辯而好正道，知之明而信之篤，守之純而行之勤者無一二焉。」因此，當漢武帝發現自己的同父異母兄弟劉德有德有才、不同流俗、志向高遠時，就有意疏落、壓抑河間王，意在敬告劉德，切莫為非作歹。[2]
獻王酒的由來
今天滄州地區的南部，是西漢獻縣王劉德的河間國封地。武帝元光五年（—130）劉德把整理好的先秦六籍獻給當朝。那真是"車斑斑，入西安"。文武百官一看這如山書簡先嚇傻了眼。當時劉德"獻雅樂"、"對策三雍宮"、"答策向三十餘事"，皆"得事之中，文約簡明"。武帝一看，我的天，這哪是我的皇兄，這是聖人到了。於是表面畢恭畢敬，內心卻又藏有殺機。先是帶獻王去閱兵，來顯個人威勢，後"臨軒賜酒"並說："湯七十里，文王百里，王其勉之。"意為：商湯築城七十里，文王築城方百里（後以此為基礎商湯奪了夏的天下，文王奪了商的社稷），你河間國城也不小了，希望你繼續努力吧！這實為警告獻王：祝你能奪我的江山！在此警告之後，還覺得不夠，於是又說：我知道皇兄有海量，為滿足你的需要，我派宮廷造酒師七名，去河間專為你釀造御酒，也聊表朕的敬兄之意，就算我天天為你敬酒吧！獻王早已汗流浹背，此時也不便推辭，只好答謝再拜，領七個御酒師回到河間（今獻縣）。
【主流傳說】，獻王自己為了避禍，不得不裝成沉湎酒色。但是，他把整校先秦六籍的希望，寄託在十七個兒子和四大助手、三千同道身上，他要大家保持冷靜、清醒，一定要齊心協力，完成承傳先秦文化的歷史重任。於是他把在河間國（今獻縣）由宮廷禦師，按照御酒秘方釀造的御酒，分別傾倒進河間國四個縣的飲用水井中。這四個縣分別是樂成（也是河間都城治所，在今獻縣東南的河城街鎮）、侯井（在今泊頭市西部，相當於今富鎮一帶）、武遂（即今武強縣東北部，縣城位於獻縣小平王鄉元昌樓）、弓高（相當於今泊頭市東部的泊頭鎮，連鎮一帶）。當時人們打上井水，甘冽清香，於是充作酒飲，飲酒一詞由此盛行。此水不但作酒飲，沁人心脾，可使人頭腦清醒，而且做菜菜香，做飯飯香，煮肉燉魚則去腥易酥，用於和藥，則藥效倍增。河間國人，不分青壯婦幼，也不分鰥寡孤獨，個個樂得享用。一時，河間國外的中水國、廣川國。襄國等地的百姓也紛紛來此取水，千里百里的客商，則爭相來此買酒。人們爭說："劉千歲與民同樂，獻王酒惠及鰥寡"。
東漢以後，河間國北移，都城仍在樂成（獻縣東南河城街鎮）疆域則包括今天的滄、景、青、大、任、雄、博、蠡在內的13個縣。獻王的子孫分封之地大多在此圈內，他們也效法獻王，與民同樂，惠及鰥寡。從武帝派酒師到河間（今獻縣）造酒以後，大漢宮廷御酒的釀造秘方，從此在河間（今獻縣）一脈相承。改革開放後，獻王集團誕生，他所生產的"獻王"御酒系列，則是漢代宮廷秘方和現代生產工藝珠聯璧合的產物。人們爭說：不飲獻王酒，不知中華傳統文化；不飲獻王酒，不了解河間王的奉獻精神；不飲獻王酒，難於接近乾隆皇帝"最心許"的人。
獻王酒頌
獻王一杯入口柔，餘味深長久在喉，清爽淳厚沁心脾，一杯一盞不能已，頹然隱几呼不醒， 醉倒廬陵歐陽公，醒來不知何曾醉，翻覺精神長十倍，相傳玉液瓊漿酒，此酒只應天上有， 世人誰得嘗半口，人間還飲人間酒，天下美酒無其數，能得此酒真奇遇，獻王就是玉液酒， 玉帝能得不撒手，杖頭盡傾百文錢，城中有賣買一壇，歸去呼朋且盡歡，林中松下酒中仙， 此酒品位天下無，酒仙個個都心服，美酒飲盡不留空，佳釀原出獻王城，獻王封地在此鄉， 獻縣得名緣獻王，賢王不傾畢生力，今人安得見六籍，修學求是合民意，獻為儒學再生地， 獻人與王別有情，造酒還用獻王名，造酒人名王占芳，豪放不讓老杜康，年產美酒千萬噸， 銷向八方待上賓，四海都喝獻王酒，獻王文化不徑走，孔子學院遍宇中，中有獻王翼聖功， 話長紙短不盡言，美 名自有美酒傳。 [3]