厚重的牟氏莊園(林春山)
作品欣賞
厚重的牟氏莊園
始建於清朝雍正元年的牟氏莊園，雖然歷經時代的風風雨雨，卻能屹立300年而完整保存下來，這不得不說是一個奇蹟。從興盛的地主莊園到被土匪軍閥短期占據，直至後來的階級教育展覽館、麵粉廠等，每一次變遷，都是一次洗禮，一次蛻變。而今天成為了全國AAAA級旅遊景點，應該是它的高光時刻，更是它最好的歸宿。
作為一個棲霞人，我從小時候就無數次聽人說起過它的故事：地主剝削農民的典型故事、水牢的故事、大斗進小斗出的故事、狼狗咬人的故事、大善人的故事等等，諸如此類不勝枚舉，人們對牟氏莊園望而生畏，談虎色變，對它名噪一時的主人牟墨林更是褒貶不一。牟墨林排行二，外號牟二黑子，一說他長得黑，一說他心黑，故稱牟二黑子。未經歷那個時代，實在不敢妄加揣測，但隨着年齡的增長，世界觀的逐步形成，再通過史書的記載和越來越多的人對他公正的歷史評價，牟氏莊園的正面形象也在我腦海里逐步固定下來。
小時候，我經常跟隨老師和同學們參觀牟氏莊園，記得那時候叫牟二黑子地主莊園，觀看實物展覽，接受階級教育。後來也去過幾次，但至今印象已經模糊不清了。
當我今天獨自踏入牟氏莊園大門的那一刻，一種厚重的氛圍包圍了我。
說它厚重，不只是一個詞語那麼簡單；說它厚重，也不單單是它寬闊的占地面積和曾經輝煌的歷史；說它厚重，更不是因為盲目崇拜而被它的威嚴氣勢所折服。
其實，它的厚重，源於牟氏家族寬厚繼世的高瞻遠矚；也源於他們目光如炬的深邃意境；更源於他們耕讀傳家的歷史定位以及豁達人生的寬廣胸懷。
牟氏莊園裡的一磚一瓦、一石一臼、一草一木，一門一窗，無不折射出了「厚重」的深刻內涵。
進入大門院落，首先映入眼帘的是腳下一個由青石和河卵石拼成的石毯圖案，名為「吉祥毯」：四角各鑲嵌着一個石蝙蝠，居中鋪設三枚古銅錢形狀的石錢幣，中間一枚的四角，各有一個河卵石拼成的「壽」字，寓意「踏福踩錢，長壽不老」。
追求幸福，執着財富，松鶴長春，這應該是每一個人最樸素的人生訴求，牟氏莊園的主人和他的子孫自然也不例外。然而，一個幸福的人生，自然要有豐厚的財富支撐，而一個長壽的人生，更離不開和諧家庭的滋潤，牟氏家族深諳此道。因此，從牟國瓏開始，便沿着這條路線不斷探索，不斷進取，到牟墨林時，終於迎來了牟氏家族的興盛。
所謂錢財，當是經濟的代名詞，發展經濟才能贏得滾滾財源。而如何發展經濟，這已經是奠定牟氏家族地位的先驅牟國瓏心中最大的人生課題了。未雨綢繆，周全策劃，以期達到形式與內容的完美結合，形神兼備，塑造個人和家族形象。古人都是講究風水的，牟國瓏對此也是深信不疑。他花高價從外地請來了風水大師，對莊園進行了總體規劃和嚴格定位。一進大門的這個石毯就是風水大師的傑作，對此，牟國瓏深表贊同。在風水大師的指導下，他專門請來工匠設計了這個石毯，然後馬不停蹄地派人找來青石和河卵石料，鋪成了寓意深厚的「踏福踩錢長壽」石毯，從形式上定位了他的人生訴求。
他的始祖牟敬祖是從湖北公安縣來棲霞做官的，祖上以及自己的為官經歷，讓他深深懂得讀書的重要性，家族要興盛，讀書當是首位。因此，他圍繞「耕讀世業，勤儉持家」的理念，立下了家訓。這充分體現了中華民族的傳統美德和儒家文化的核心價值觀。
牟氏家訓的主要內容：重視倫常關係，強調家庭倫理和人際關係的重要性；堅守品德，教導家族成員保持高尚的品德和行為準則；專心學習，認為學問是家族發展的重要基礎，鼓勵家族成員專心學習；勤儉節約，將勤儉視為家族延續和繁榮的關鍵，鼓勵家族成員勤儉持家；廉潔自律，強調廉潔自律的重要性，無論是家族成員還是管理人員都應保持清正廉潔；樂善好施，鼓勵家族成員行善積德，回饋社會；仁慈寬容，教導家族成員以寬容、仁慈的心態待人接物。
牟氏家訓不僅是一套行為準則，更是一種文化傳承和價值觀的體現，旨在培養家族成員的品德修養和社會責任感。牟國瓏首先是牟氏家訓的踐行者，牟墨林繼承先祖衣缽，大力擴充家業。在他的精心經營下，已擁有土地45000多畝。牟墨林雖然精於算計，善於經營，但為人還算厚道，後人稱他為「大善人」，其實也不為過。
旱災之年，牟墨林放粥放飯，不是一時的興起，更不是作秀，而是實實在在的宅心仁厚。一時的衝動，可能是出於功利目的，而堅持數年如一日，可就不是每個人都能夠做到的。今天說來，可能有人會以為是「說教」、「形式需要」，其實不然。這些都是當時牟家的佃戶和路人一代代傳下來的佳話。這與《半夜雞叫》里的地主和書本上的地主形象是格格不入的。
據說，曾有一個外地乞丐，到牟二黑子家裡討飯，走到大門口的時候餓暈倒地，正趕上牟二黑子出門。他看見後，趕緊讓僕人將乞丐扶起來，然後攙進大門，安排人給乞丐施捨飯菜，將乞丐救了回來，乞丐因此感恩戴德。後來，乞丐並沒有離去，而是在周邊偷偷給牟二黑子當起了義務保鏢。
再慈善的人也會有與人結仇的時候，畢竟「羊羔雖美，眾口難調」。有一次，一個外地前來找牟二黑子尋仇的人，遇到乞丐，向乞丐打聽牟二黑子的情況。當乞丐發現其中端倪後，便跟尋仇人說了假消息，然後便時刻不離莊園周圍，觀察着尋仇人的一舉一動，以期能保護牟二黑子的安全。終於，在尋仇人找到報復牟二黑子的機會時，乞丐挺身而出，用生命報答了牟二黑子的救命之恩。
這是真性情的牟二黑子，他寬厚待人，自然也得到了善果。也正是因為他的寬厚和慈善，才讓家族成員有樣學樣，寬厚繼世，一步步走向了興盛。
很多佃戶的後人都說，牟二黑子家裡雖然糧足錢豐，但從來都不鋪張奢侈，據說一日三餐都非常簡單，不像人們傳說的地主那樣。趕上農忙時節，牟二黑子寧願自己吃得差一點，也要讓長工們吃飽吃好，以便於有足夠的體力和精力專心田間，不誤農時。
1862年，整個山東遇上大旱，棲霞當地河干苗枯，顆粒無收。牟二黑子瞅準時機，毅然決然地到東北販回了高粱米，向農民換土地，一斗高粱米換一畝土地，然後再把換來的土地租給農民耕種。從此，153個村莊變成了佃戶村，牟氏家族產業達到了巔峰。
追求利益最大化是經商的本質。不能說牟二黑子就是黑，他也沒有強行換取農民的土地，只是在這種境況下，農民迫於無奈，只能眼淚咽到肚子裡，忍痛割愛，但卻換回了生命的延續。
牟氏家族的人雖然沒有「足蒸暑土氣，背灼炎天光」，也沒有「鋤禾日當午，汗滴禾下土」，沒有親自耕種，卻靠耕種事業壯大了家業，發展了家業，並傳承了家業，將中國的農耕文化發展壯大，這也是一個時代對社會的貢獻。
日寇的入侵，最終改變了牟氏家族的命運。直至牟氏家族衰落時期，它最後的當家人姜振國仍然不愧為是牟家人的驕傲，她用孱弱的身軀努力支撐着搖搖欲墜的牟氏家族，保持着一個農耕詩書文化家族的尊嚴。這是勇敢的象徵，也是牟氏莊園最後的宣言。
同一片藍天下，不同的人有着不同的命運，究其原因，這是文化傳承的不同所致。只知道低頭幹活，不懂得抬頭看路，那只能局限於土地，被土地束縛，也就走不出這片世世代代養育自己的土地。而牟氏家族歷來重視詩書傳家，鼓勵家人學而取仕，從而樹立起了他們子孫後代積極向上的信心，土地養精神，天下任馳騁。
根據不同資料記載，在明清時期的300年間，牟氏家族一共出了29名舉人，10名進士，118名縣官，8名州官。這反映了牟氏家族在科舉取仕中的卓越成就，也是家族文化和教育的重要體現。可謂書香門第，農耕楷模。牟宗三更是成為了中國近現代最具「原創性」的「智者型」哲學家和現代新儒家的重要代表人物。
「耕讀傳家，寬厚繼世」的牟氏家族，演繹了中國農耕文化的深厚底蘊，承載着棲霞厚實大氣的歷史文脈，激勵後來人，在這「六山一水三分田」的膠東屋脊，創造出真正屬於我們自己的一份獨特的農耕詩書文化。
當離開牟氏莊園，再次踏上「吉祥毯」的時候，我仿佛醍醐灌頂：厚德載福，福壽綿長，財源滾滾，打開詩書才能恍然明白源頭之所在。
回望莊嚴大氣的牟氏莊園，它好像正在跟我娓娓述說着300年來的風風雨雨。我瞬間被深深地震撼了，它在我心中愈發厚重起來。[1]
作者簡介
林春山，筆名白雪，山東師範大學漢語言文學專業畢業。現任《長春湖》雜誌主編，山東省作家協會會員。