吟誦
吟誦，的方法分兩大類。有格律者(近體詩 詞曲、律賦、駢文、時文等)為一類，依格律而吟誦;無格律者(古體詩、古文等)為一類，多有上中下幾個調，吟誦時每句或做微調，組合使用，以求體現詩情文氣。
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目錄
基本信息
詞義
1.泛指讀書。《晉書·儒林傳·徐苗》:" 苗少家貧，晝執鉏耒，夜則吟誦。"
2.謂有節奏地誦讀詩文。《隋書·薛道衡傳》:" 江 東雅好篇什， 陳主 尤愛雕蟲， 道衡 每有所作，南人無不吟誦焉。" 唐 李白《游太山》詩之四:"清齋三千日，裂素寫道經。吟誦有所得，眾神衛我形。" 宋 羅大經《鶴林玉露》卷十二:" 高宗 親書此聯於幅紙，黏之殿壁……吟誦此聯，悽然出涕。" 清 梅曾亮《歐氏又一村讀書圖記》:" 岳庵 雖家居，亦囊篋鱗雜，不能吟誦無事如曩時。" 馮牧《<郭小川詩選>代序》:"﹝它們﹞值得我們吟誦……首先是因為它們時時響徹着的那種可貴的主旅律。" 孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》:"袁氏(袁可立)陸園在鳴鳳門內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌，後來薈為專集，名《蓬萊紀勝》。"
3. 釋義:大聲誦讀詩或散文，把作品的感情表達出來。
與朗誦截然不同，古代說話原本就是吟誦。
吟誦概況
簡介
吟誦 ，是漢文化圈中的人們對漢語詩文的傳統誦讀方式，也是中國人學習文化時高效的教育和學習方法，有着兩千年以上的歷史，代代相傳，人人皆能，在歷史上起到過極其重要的社會作用，有着重大的文化價值。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創作的，所以也只有通過吟誦的方式，才能深刻體會其精神內涵和審美韻味。因而吟誦也是漢語詩文的活態。吟誦是我國優秀的非物質文化遺產代表作，是公認的中國文化獨特魅力之一，在國際上享有很高的聲譽。吟誦漢詩在海外一直盛行不衰，不僅在華人中間，而且在日本、韓國等很多漢文化圈國家中，也一直流傳，比如日本的吟詩社社員就有百萬人以上，他們經常來中國交流訪問。
吟誦規則
二、吟誦者有一些基本調。這些調相互之間有一定的聯繫。這些調來自師承家傳，或旁人之調，或自采別調，都經自己的語感改造過。這些調一般為古體詩的幾個調(有上中下之分)，近體詩的平起、仄起各數調，讀文則與此接近。特別注意，自己不能隨便編調，如果走音的話後果自負
三、吟誦者可以用基本調吟誦任何詩詞文賦。只依字句和情緒做微調而已。但是，這不是好的吟誦。真正好的吟誦是吟誦自己喜歡的詩文，因為吟誦是自娛，沒有感覺的詩文是不去主動吟的。這些喜愛的詩文經過反覆吟誦，琢磨爛熟，在基本調的基礎上，會又有改進，形成獨特的曲調。
四、吟誦的要求有高低之別。其初級要求為:
1、平長仄短。其中平聲指1、2聲，仄聲是3、4聲。五言詩歌以四行為一組，若為平起詩(即第一行第二個字為平聲)，則第1、4行第二個字拖長，第2、3行第四個字拖長。若為仄起詩，則相反。七言詩歌以四行為一組，若為平起詩，則第1、4行2、6字拖長，第2、3行第四個字拖長。若為仄起詩，則相反。
注意:
1.除入聲字外所有行的尾韻拖長。
2.入聲字在古代有許多，例如月等，必須讀的短而快。
3、依字行腔。中國所有的傳統音樂都稱依字行腔，而唯有吟誦最嚴。吟誦力求把每個字的涵義表達得最清楚，所以與字音最貼近。因此，吟誦調一般也是比較簡單的結構，易學易記。
4、文讀語音。吟誦是必須文讀的，這樣才能最接近詩文的原貌。南方方言各有文讀語音系統。北方也有，而又以入聲字的處理最為突出。綜合以往的情況，可知當代的新吟誦，也須文讀。主要是入聲字要吟短，尤其是音步所在和重要的入聲字要吟短音。押韻的字要儘量按平水韻發音，不可不使押韻。平仄不可混，如看、嘆等字，要吟平聲。其餘如車讀如駒等，因與吟誦調關係不大，似可不必太嚴。
符合此三條要求的，方為吟誦。掌握此方法的人，可以吟誦任何作品。
五、吟誦的中級要求為:
1、運氣發聲。吟誦當使用腹式呼吸，以丹田氣發聲，因而氣度平和，意蘊深廣，有彬彬君子之風。
2、腔音唱法。吟誦的唱法，在原則上是中國式的腔音，即音高、音強、音長不固定，始終以情而定，隨時在飄動。
3、搖頭擺身。吟誦者不可僵立不動，感情到處，自然有體態。搖擺不是勻速的，而是體現着吟誦者對聲音的高低、強弱、疾徐、曲直的控制，如聲音大時向後，聲音小時向前。因為是腔音唱法，所以體態的變化多是柔和的，因而以搖為主。
做到這三條，其吟誦方有味道。
六、吟誦的高級要求為:
1、情通古人。吟誦就是反覆琢磨作者的原意，體會詩文的涵義。終有一天，豁然貫通，與作者之心越千百年而相通，此篇之吟誦始成。
2、自成曲調。某些特別有感覺的篇目，才會反覆吟誦，終至情通古人，而此時此篇的吟誦調，定與基本調有了比較多的差異，而只適用於此篇。
3、修身養性。吟誦者把吟誦作為自娛、學習、健身的手段，成為生活的不可或缺的一部分，此時吟誦對於身心健康、養氣養性，都有重要的作用。
做到這三條，吟誦方至化境，為人生一大樂事也。
吟誦的界定
一、漢語古代詩詞文賦的創作、傳承、學習的語音方式，主要有唱、吟、誦、念四大類。念，就是用口語讀。誦，是藝術化的念，強調清晰準確和語氣情感，但沒有音階。吟，有音階，是像唱歌一樣地誦讀。吟和唱的區別是:唱是音樂為主，語言為輔，目的在于欣賞曲調;吟是語言為主，音樂為輔，目的在於更準確地表達語言內容。
二、吟誦的概念歷來不甚統一，沒有固定的指稱，有吟唱、吟詠、吟哦等多種說法。我們根據文獻考證和採訪調研，得出如下結論:吟誦是吟和誦的合稱。在古代人的概念里，吟，即吟詠;誦，即誦讀。吟詠的對象多是詩詞，誦讀的對象多是文賦。吟詠一般有音階曲調，但是也有個別的沒有音階曲調。誦讀很多沒有音階曲調，但是也有相當部分是有音階曲調的。為此，我們現在按有無音階曲調，來區分吟和誦。
三、書不盡言，言不盡意。言之不足故有詠歌。文學本來就是通過非口語的形式來表達口語不能"盡"之"意"。詩詞文賦，哪裡有用口語形式寫成的?文學是語言的藝術，而語言本是一種聲音。文字只能反映語音的音質，卻不能說明語音的音長、音強、音高。把文學當作文字來解釋，或當作口語來閱讀，又怎能體會文學的涵義?用什麼聲音形式創作，就當用什麼聲音形式欣賞。古代的詩詞文賦，是用唱、吟、誦三種形式創作的。崑腔之前的唱已基本不存，所以唯有吟誦的形式最能接近原貌，最可體會涵義。古代的詩詞文賦，皆可吟誦。
四、吟誦之誦，不是朗誦之誦。吟誦的誦，遵循傳統的規則。朗誦是從西方傳入的，在中國還不到百年的歷史。百年之前，但識字者皆會吟誦，不會朗誦，與今日之情況恰好相反。
五、吟誦有廣狹之分。廣義吟誦，當指世界上所有語言中的吟誦現象。吟誦不獨漢語所有。次廣義吟誦，當指各民族對於漢語古典詩詞文賦的吟誦。比如日本、朝鮮、越南以及中國多個少數民族都有漢詩文吟誦。狹義的吟誦，當指次廣義吟誦中的"私塾調"，即通過私塾、家學等教育系統代代相傳的吟誦，而非直接用民歌、戲曲等方式來吟誦詩文。狹義吟誦即"中華吟誦"，是中華吟誦學會的主要工作內容。我們也用這個概念申報世界級和國家級非物質文化遺產。