周易參同契

《周易參同契》又名《參同契》，是一本講煉丹術著作，被稱為「萬古丹經王」^[1]。作者是東漢的魏伯陽。《周易參同契》的書名中「參」音cān(ㄘㄢ)，指參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一。

家之理而會歸於一。

出書時期

《周易參同契》最早出現在東漢末期。作者魏伯陽的事跡在正史中並沒有記載，大致生活在漢桓帝（公元147年 - 167年）時期。

《周易參同契》託名陰長生注本序雲∶「蓋聞《參同契》者，昔是古《龍虎上經》，本徐真人。徐真人，青州從事，北海（今山東昌樂）人也。後因越上虞人魏伯陽，造《五相類》以解前篇，遂改為《參同契》。更有淳于叔通, 補續其類……叔通親事徐君，習此經。」

內容布局

全書分為上、中、下三篇，以及《周易參同契鼎器歌》一首，共約6000字，基本是用四字一句、五字一句的韻文體及少數長短不齊的散文體和離騷體寫成的。全書用周易爻象來論述煉丹成仙的方法。被道教的外丹和內丹派都視為重要的著作。書中用煉丹術語來介紹修煉方法，使得本書非常晦澀難懂，而書的文風也對後世的丹書有很大影響。

理論濫觴

《周易參同契》指出，物質變化是自然界的普遍規律，煉丹過程正如以檗染黃，煮皮革為膠，用曲櫱作酒等等一樣，是「自然之所為」，「非有邪偽道」。他還將陰陽五行學說用於解釋煉丹術現象，認為萬物的產生和變化都是「五行錯王，相據以生」，是陰陽相須，彼此交媾，使精氣得以舒發的結果。魏伯陽認為修丹與天地造化是同一個道理，易道與丹道是相通的，所以能用《周易》的道理來解釋煉丹的道理，體現了煉丹家的哲學思維。

修煉之路

在道教的領域中，《周易參同契》的丹道修煉是以乾坤為鼎爐，以坎離為藥物，和《黃庭內景經》^[2]以黃庭為鼎爐不同。修煉過程中，學人要保持和具備大易中庸和平、慈祥寬恕、體貼了解、周流無滯的性情與智慧。穿透種種的比喻，經過「乾坤萬年依舊在，六爻游盡一場空」的神會，終於領悟到天人同一之真理，親見「太陽流珠」的無限金華，達到宗教真理追求的目標。

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