基督教信念的知識地位
《基督教信念的知識地位》作者：（美）阿爾文·普蘭丁格（Alvin Plantinga）著；邢滔滔等譯，出版社：北京大學出版社。
宗教信仰[1]蟄伏着有限的人對超越性（無限的、無條件的）、完滿性（絕對的、全知全善全能的）和終極性（永恆的、本原的）的嚮往和追求，換句話說，宗教信仰滿足了人對神聖性的渴望。人總是具體的、有限的、此岸的、不完滿的，但人又總是不滿足於此。出於某些內在衝動和複雜原因，人總是要嚮往和追尋高於現實和經驗世界的「神聖」境界，即超越、完滿和終極的境界[2]。
目錄
內容簡介
本書是普蘭丁格保證三部曲的終曲，他用保證概念來區別知識與單純的真信念。前兩部書專注於嚴格的知識論領域中的保證問題，本書則更進一步探討有神論信念，特別是基督教信念，特別是基督教信念，是否享有保證。基督教信念可以在理智層面上被接受嗎？它可以被生活在二十一世紀初的、聰明而飽學人們所接受嗎？普蘭丁格正面應對這些問題，考察基督教信念是不是合理的、可辨護的；因此，如果它們是真的，則它們構成知識。普蘭丁格證道，人們不但擁有一些普通的自然認知官能，如感知、記憶和推理，令我們獲得關於客體的知識，而且還具有一種特別的自然認知官能，讓我們形成有保證的基督教信念。他描述了這種官能如何會被罪所侵蝕、損毀，又如何被信仰所修補，在堅信者的心中產生有保證的基督教信念。他繼而探討了阿奎那和加爾文共有的一種看法，就是說，基督教信念還有一種非常自然的資源，阿奎那稱其為「聖靈的內在激勵」，加爾文則名之為「聖靈的內在見證」。本書展現了一位當代最優秀的知識論者的無與倫與的學術力量，它對哲學家和宗教學者者極魅力，並構成巨大的挑戰。
目錄
前言
第一部分 有無疑問
第一章 康德
一、問題
二、康德
A：兩個還是一世界？
B：論證或者理由？
第二章 考夫曼和希克
一、考夫曼
A：真實所指和可用所指
B：宗教語言的功用
二、希克
A：實在者
B：是否融貫一致？
C：與宗教有關嗎？
D：有這樣的東西嗎？
第二部分 何種疑問？
第三章 辯護和經典圖景
一、約翰·洛克
A：靠理性生活
B：啟示
二、經典的證據主義、道義主義和基礎主義
A：經典的基礎主義
B：經典的道義主義
三、回到現在
四、經典圖景的困難
A：自我指稱問題
B：我們的大多數信念沒有得到辯護嗎？
五、基督教信念的辯護
六、類比變異
A：經典基礎主義上的變異
B：道義論上的變異
C：這是那個規範性問題嗎？
……
第四章 合理性
第三部分 有保證的基督教信念
第五章 保證與弗洛伊德—馬克思批評
第六章 對上帝有保證的信念
第七章 罪及其知後果
第八章 擴展的阿奎那/加爾文模型：向我們心靈的啟示
第九章 見證模型：印記在我們心上
第十章 反對論點
第四部分 否決因子？
第十一章 否決因子與否決
第十二章 兩種聖經學術研究
第十三章 後現代主義與元論
第十四章 苦難與罪惡
索引