墨子语录与智慧/中华国粹博览（任健著书籍）
墨子语录与智慧/中华国粹博览（任健著书籍）主要是通过对墨子语录以及思想智慧的介绍，并结合当代社会现象进行解读，旨在培养青少年见贤思齐，提高做人处世的智慧和能力。作为一本经典国学知识普及读物，该书翻译准确，语言通俗、解读分析深入浅出，感悟启示画龙点睛，具有一定的可读性和启发性，适合广大青少年阅读。 《墨子语录与智慧》由任健编著。[1]
目录
文摘
平民圣人墨子 量子其人 墨子姓墨，名翟，鲁国人。生在周贞定王初年，约当孔子卒后10余年，也就是公元前468～459年间；死在周安王中叶，约当孟子生前10余年，也就是公元前390到382年间，享寿80岁左右。墨子可说是中国历史上一个伟大而又神秘的人物。他创立的墨家学派和孔子所创立的儒家学派是春秋战国时期的诸子百家中最著名的两家。《韩非子·显学》云：“世之显学，儒墨也。”毛泽东说：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”如此伟大的人物在历史上应享有盛名，然而，与孔子在人们心目中的辉煌传诵成反照，各种史籍对墨子的生平却未有一明确、肯定的记载，以至后人关于墨子本人的情况知道很少，使我们无法认清墨子的真面目。墨子出生何地，也有争议，《史记·孟荀列传》说他是宋国的大夫，《吕氏春秋·当染》则认为他是鲁国人。 墨子是伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，在中华民族的文明史上，代表了一个时代的高度。 墨子的思想具有极重要的时代价值。他的思想学说博大精深，他的科学思想前无古人，他的军事技术高于其他诸子，他对世界、对社会的贡献也是多方面的。 墨子有著作传世。《汉书·艺文志》著录《墨子》有7l篇，后亡佚18篇，故今本《墨子》仅53篇。其中较能代表墨子学说和思想者有《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等。其余大都为墨家后学所作。其中《经》《经说》和《大取》《小取》，均属名辩之作，以讨论人的认识论和逻辑学等问题为主，可能成书于战国晚期，故为集名辩大成之作，是今天研究战国名辩之学的重要材料（见《墨经》）。《备城门》《杂守》等ll篇，主要讲城守之术，应为兵家作品，也是墨家善守御的一种见证。还有如《亲士》《修身》《所染》，前人多疑非墨家所作。 据《墨子》可知，墨子的学说思想主要包括以下几点： （1）兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。指出为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为人民的要相亲相爱，交互得利。 （2）天志明鬼。宣扬天命鬼神的思想是墨学的一大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。 （3）尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张，认为只要有贤能，不管亲疏远近，贫富贵贱都要任用它们。他认为人民的思想都要向他们长官认同学习，下级的主管必须向上级的主管认同学习。P3－5
内容简介
墨子（公元前468—公元前376），名翟（dí），汉族，宋国国都（今河南商丘）或鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。 任健编著的《墨子语录与智慧》主要是通过对墨子语录以及思想智慧的介绍，并结合当代社会现象进行解读，旨在培养青少年见贤思齐，提高做人处世的智慧和能力。
图书目录
上篇 墨子与《墨经》 平民圣人墨子 墨子其人 墨子的故事 《墨经》与墨家 《墨经》中的科学 墨家的兴起与衰落 墨子精神 中篇 墨子生活学习的智慧 像爱自己一样去爱别人 “爱”别人不责求别人 大爱无疆：兼爱的层次 大爱无声 以爱人之心感化人 不苛求别人的感恩 君子以人为镜 强本节用：去除铺张浪费恶俗 知足就是富有 死者与生者 墨子与现代人的修身 身外物不奢恶 懂得放弃洒脱生活 勤俭节约则昌 墨子的教育思想 知识就是资本 学习永远都是有益的 谦虚是学习的重要法门 学以致用：将知识运用于实践 思考的威力 下篇 墨子做人做事的智慧 “非攻”的智慧 用人格魅力感染对方 平等待人活出做人滋味 自信才能成功 言信行果：立身处世之道