孝行览·孝行

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《孝行览·孝行》选自《吕氏春秋》卷十四·孝行览。

《吕氏春秋》章节目录： 作为十二纪、八览、六论，十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

目录

原文

凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死。士民孝，则耕耘疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇、五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。故论人必先以所亲而后及所疏，必先以所重而后及所轻。今有人于此，行于亲重，而不简慢于轻疏，则是笃谨孝道，先王之所以治天下也。故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。

【注释】 ①孝行：实行孝道。论述治理天下一定要以孝道为本，这是儒家学说。

译文

凡是统治天下，治理国家的，一定要致力于根本，而把枝末放在后面。根本的意思，不是耕种种植的意思，而是为人做的事务。治理人，不是让贫穷的富贵起来，不是让人口少的地方变得人口多起来，而是要致力于人自身的根本。致力于根本没有什么比得上孝义更重要的了。国君孝义，名声就显赫，下面的人就服气听从，天下的人就赞誉。臣子孝义，就会对君主忠诚，为官就清廉，面临灾难就不怕死。百姓孝义，就会努力耕作，守卫攻占时坚强，不打败仗。孝义是三皇、五帝的根本大事，是一切的纲纪。掌握了一种技术，很多好处就到来、很多坏处就离开，天下事物跟从而来，这就是孝义。所以凡是涉及与人有关的，就一定先从自己的亲友出发再遍及生疏的人，一定先从重要的开始再到次要的。如今在这个问题上，对亲人、重视的人施行孝义，但又不怠慢轻视疏远的人，都谨慎地笃行孝道，这也是先王能够使天下被治理好的原因。因此，爱自己的亲人，不敢对别人凶恶；尊敬自己的亲人，不敢怠慢别人。关爱尊敬的做法都全用在侍奉亲人上，把这样的光耀也加到百姓的身上，在四海之内推行，这是天子的孝义做法。

原文

曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄①，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不笃②，非孝也。战陈③无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”《商书》曰：“刑三百，罪莫重于不孝。”曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所谓贵德，为其近于圣也。所谓贵贵，为其近于君也。所谓贵老，为其近于亲也。所谓敬长，为其近于兄也。所谓慈幼，为其近于弟也。”曾子曰：“父母生之，子弗敢杀。父母置之，子弗敢废。父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙，可谓孝矣。”

注释

①庄：庄重，整洁。②笃：忠诚厚道。③陈：通“阵”，交战时的战斗队列。

译文

曾子说：“自己的身体，是父母遗留下来的身体。用父母留下的身体行动，怎么敢不尊敬？居住的地方不庄重，这是不孝。侍奉君主不忠诚，这是不孝。做官不能做好，这是不孝。对朋友不忠诚厚道，这是不孝。战斗不勇敢，这是不孝。这五样行为不能做好，灾祸会殃及双亲，所以敢不孝吗？”《商书》上说：“刑罚三百种，其中最大的罪没有比得上不孝的了。”曾子说：“先王治理天下的方法有五条：崇尚品德，崇尚爵位，崇尚老人，尊敬长辈，关爱幼儿。这五样，就是先王平定天下的方法。崇尚品德就是因为有品德的人接近圣人。崇尚爵位，因为这种人接近国君。崇尚老人，因为这种人靠近亲人。尊敬长辈，因为这种人就像兄弟一样。关爱幼儿，因为他们就像自己兄弟一样。”曾子说：“父母生养的，你不敢杀。父母设立的，你不敢废。父母保全的，你不敢毁坏。所以坐船而不游泳，走大道而不走小路，能保全肢体完整，来守住宗庙，这样可以说是孝道了。”

原文

养有五道：修宫室，安床第，节饮食，养体之道也。树五色，施五采，列文章，养目之道也。正六律，和五声，杂八音，养耳之道也。熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也。和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。乐正子春①下堂而伤足，瘳②而数月不出，犹有忧色。门人问之曰：“夫子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，敢问其故？”乐正子春曰：“善乎而问之。吾闻之曾子，曾子闻之仲尼③：父母全而生之，子全而归之，不亏④其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行咫步⑤而忘之。余忘孝道，是以忧。”故曰：身者非其私有也，严亲之遗躬也。民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难。敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。仁者仁此者也，礼者礼此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。乐自顺此生也，刑自逆此作也。

注释

①乐正子春：人名。②瘳：通“疗”。③仲尼：孔子。④亏：亏损，指身体有残缺或患病。⑤咫步：一步或几步，很短的距离。

译文

养生有五个方法：修葺宫室，安整床第，节制饮食，是保养身体的方法。建立五种颜色，铺设五种色彩，陈列花纹图案，是保养眼睛的方法。调正音韵六律，调和音乐中的五声，把八音阶结集，是保养耳朵的方法。煮熟五谷，烹调六畜，调和味道，是保养舌的方法。面容温和，言语和悦，行为进退恭谨，是培养意志的方法。这五个方法交替重用，这就叫做善于保养了。乐正子春走下大堂时弄伤了脚，治疗了好几个月没有出来，还有忧虑的神色。门人问他说：“先生走下大堂而弄伤了脚，治疗了好几个月没有出来，还有忧虑的神色，胆敢问其中的原因？”乐正子春说：“问得好。我听曾子说，而曾子听孔子说：父母完整地生下了你，你要完整地将身体归还给父母，不能使身体有所亏损，不能够损坏它的形状，这就是孝道。作为君子不能走几步就忘记了。我忘记了孝道，因此忧伤。”所以说：身体不是自己私有的财产，是父母送给我的身体。百姓最初受的教育就是孝道，履行孝道就是供养双亲。供养双亲可以做到，尊敬就难了。尊敬容易做到的话，使双亲安心就难了。使他们安心容易，但一直这样做就难了。父母死后，自身要恭敬行事，不要让父母留下了坏名声，这样就可以叫能够孝敬到头了。仁义中的仁义就是这样，礼义中的礼义就在其中，道义中的道义也是这样，强大的就强大在这里。快乐自然顺应它而滋生，刑罚自然是悖逆它而发生的。

著作简介

《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

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