學子(田福民)
作品欣賞
學子
一、
寫下「學子」兩個字，我心頭湧起一種悲涼氣息。這種悲涼氣息，橫貫古今，又去向遙遠的未來。我的眼前呈現出一個場面宏大的雪原，白茫茫的雪原，渺無邊際。風吹。日暗。雪地留下一串腳印，伸向遠方。
學子的另一個名詞是學生。學子是雅名，學生是俗名。
還是雅名好，莘莘學子……
二、
一個人從出生時的嬰兒到學子，身份的轉換，是強制，也是自然。古時叫開蒙，開蒙之後，就從一個幼兒成為一個學子。之前說的無憂無慮的童年，這種說法是不對的，真正的無憂無慮是開蒙之前，人一旦開蒙，一生的憂慮便開啟。我開蒙是比較晚的，大概到了八歲，母親在某一天對我說：你要上學堂了。我懵懵懂懂里跟着同村一個年齡稍大的孩子去學校，此後，就走上了學子的道路。
為什麼要上學堂？目不識丁的母親為什麼有讓我上學堂的意識？如果說她是聽了人家的話，為什麼人家的話就能讓她上心？母親經常提到她的父親也即是我的外公，他是他們那裡方圓數十里為人敬重的先生，是有名的一支筆。母親雖然沒讀過書，但她的骨子裡是否遺傳了她父親的基因，對文化、知識有本能的尊崇？應該是的！或許我也幸運地獲取了母親提供給我的基因，使我對文化，對知識有了較為深厚的興趣，我甘願做一個學子。我理解的學子，是圍牆裡的學子，也是圍牆外的學子。只要你願意學習，走到哪裡都是一個學子。對於有的人來說，學子的身份是終身的，對於有的人來說，學子的身份也就是學校里短短的十幾年時光。
學子廣義的概念，是為了擔負某種使命，履行某種責任，而不斷求索的人。學子是神聖的，是崇高的。
三、
我的學習生涯，總有一些古人的身影似隱似現地陪伴在我左右，他們的故事無疑是勵志的，懸樑刺股、囊螢映雪、鑿壁借光。每一個故事裡都藏着活活生生的人，懸樑是孫敬懸樑，刺股是蘇秦刺股，囊螢是車胤囊螢，映雪是孫康映雪，鑿壁是匡衡鑿壁。可以看出，古代的學子們，在他們的求學道路上，是充滿艱辛的，我的眼前，時常有血光的浮現，有雪光的映照，有螢光的閃爍，有燭光的搖曳。
這些採用極端手段來克服不利客觀條件的故事和人，我們的老師，用它來支撐我們的精神世界，強化我們的意志觀念。老師的意願當然是良好的，但在多年後，我們很少有人在學業上取得耀眼的成就，在我們的閱歷與經驗成熟後，我們作了反思，那些以血光、雪光、螢光與燭光構築起來的學業空間，是忽略了許多因素的，比如個人的稟賦，時代的背景，機遇的垂青，時勢的造就，等等，一個人的成就與成功，是諸多因素在一個人身上共同作用的結果。表面現象，淺層次的講述，只能在思慮尚不周密，心智還處幼稚的人那裡贏得一時的敬仰。
反過來說，如果故事裡的人，沒有出人頭地，他們所有的身影，所有的努力必都埋葬於厚厚的歷史塵埃里。經過苦學，孫敬成為滿腹經倫、博古通今的一代大儒，蘇秦則是戰國時期六國封相的政治家，東晉的車胤、孫康也做到了吏部尚書、御史大夫這樣的朝廷高官。他們是幸運的，他們的付出，獲得了豐厚的回報。稟賦、背景、機遇、時勢是很難用一句話說得清的，所以說成功是偶然，不是必然。而偶然的成功作用在一個人身上的時候，即被認為是一種必然。
應該說，成功的先例是有輻射效應的，它可以左右相當一部份人的思想，太多的人相信，效仿成功者是通往成功的捷徑。古時的學子，何止千千萬萬？他們十年寒窗，以類似孫敬蘇秦懸樑刺股的苦讀，走在血光與雪光交相映照的路上，真正功成名就的卻是極少數。但他們樂此不疲，因為幻想總在他們的心裡存在，這種幻想是在這樣一種基石上落地：我之所以沒有成功，是因為我的功夫還沒到家，於是繼續在這條路上走下去，並且走得更加決絕，更加固執，更加義無反顧。在他們眼裡，別無它物，至於個人的青春，家庭的生計，都無暇顧及。
也有少數覺醒者看出了其中的玄機，就是純粹以博取功名而犧牲個人幸福的為學其實是無任何價值的。《儒林外史》里記述了一個因為中了舉人而發瘋的名叫范進的學子。因為中舉而成了廢人，有力地揭穿了為學的真實本質，如果一個人不能在學的過程里獲得精神上的愉悅，那種學是違反人性的，完全可以放棄。以啟蒙國民性為已任的魯迅先生，塑造了「孔乙己」這樣一個人警醒學子，一個人讀書人，如果只會「茴」字的幾種寫法，只能穿長衫站着喝酒，連自己的生計都不能解決，那樣就是對讀書人尊嚴的褻瀆。
范進、孔乙己都是把書讀死了的學子，他們的瘋，他們的死，是悽慘的結局，令人同情又可恨。作為一個學子，或許要有一個正確的態度：如果做不成孫敬、蘇秦，就做一個普通人，最不要做的是范進、孔乙己。
四、
中國傳統的士子教育，從《三字經》、《百家姓》、《千字文》再到「四書五經」，其實就是對學子提出的一個做人做事的總綱領。這個總綱領，不是因人而設，也不是一時之需,他設定的範圍是所有讀書人，要求他們以畢生的時間，全部的精力，去付諸實施。這個總綱領對學子們提出的要求是很高的，你看，「修身，齊家，治國，平天下」再看「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」一個讀書人，絕不是一個庸庸碌碌、平平常常的等閒之輩，他的志向要高，他的目標要大，他的胸懷要廣。他不是單考慮個人瑣碎小事，要為天下，為百姓的命運去奔波去勞碌。要實施這樣的總綱領，沒有卓越的能力是不可能達到的。
讀書人強調的的是自修，以自身的修，完成他人的修、國家的修、天下的修。修是完善自己的學問，完美自己的道德，並且，所有德的要求，都融合在學問之中，象鹽融於水。一般認為，學問高的人，道德也相應地高尚。當然，具體到人身上，也不絕對。學問高道德低的人也有，道德高學問低的人不無。而理想的境界，就是學問與道德同時兼具。而在學問與道德之間作選擇，學問是首選，道德次之。實際情形也是如此，學問是有形的，而道德是無形的；學問可以量化，而道德則是虛化。考察一個人的學問僅需有限的時間，而檢驗一個人的道德卻要很長的時日。
從歷史狀況看，真正能符合總綱領要求的人不多。或許是「取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下。」而作為一個總綱領，它的提出是有必要的。它為中國讀書人樹立了一個精神標杆，構築了一個思想高地。有無這個精神標杆、思想高地是不一樣的。有，它可以提升讀書人的氣質與層級；沒有，讀書人就失去了引領與動力。總綱領的存在，總有人向着它趨近，也就有人能夠抵達。一個民族，一個國家，在漫長的歷史長河中，會出現一兩個聖人。
聖人是學問與道德都臻及至高點的人物，古代的孔子，現代的魯迅。衡量是不是聖人，要看他們的思想對眾人的影響程度。現今的人們，時不時在說話寫文章時，自覺或不自覺地用上他們的話語，這就是聖人的力量。因為憑他個人的能力，他的思想話語，其份量還不足以形成有效的說服力，只能拉聖人出來助威。而聖人之所以為聖人，只要你對他有足夠的虔誠，他是有求必應，來者不拒。聖人是很樂意為普通人站場子的。比如君子與小人不可同日而語，就請孔子為你說話「君子和而不同，小人同而不和。」比如人要有勇氣開拓、創造，就請魯迅為你說話「世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」。
五、
古代的科舉制度是加在歷代眾多學子身上的緊箍咒，它一千三百年的漫長歷史，足以證明它是一套行之有效的制度。它具備了科學性、嚴密性、系統性的幾大特徵，成為統治階級培養、發現人才的主要途徑。好象再也沒有比它更好的制度了。學子要實現自己的政治抱負與人生理想，走科舉之路，是不二選擇。也只有走科舉，才能得到統治階級的認可，進入到王朝的體制序列。統治階級也通過科舉考試牢牢地把國家意志與「忠」「仁」理念灌輸到學子的頭腦里，收到了穩定社會與鞏固統治的目的。
古代的學子心心念念的是在科舉的道路上走得順暢，金榜題名、光宗耀祖、報效國家。「春風得意馬蹄疾，一日觀盡長安花。」科舉登頂，參加皇帝的瓊林宴，得到皇帝的青睞，確是人生得意之事。有一個問題似乎是不能忽略的，光宗耀祖與報效國家哪個重要，有無先後？客觀地說，是有輕重有先後的。一般的心理，光宗耀祖是比較切近實際，報效國家則顯得有些高大上。當然，報效國家的口號遠比光宗耀祖來得響亮鮮潔，拿得出手，上得了台面，而光宗耀祖的個人主義明顯嚴重，難以啟齒，不可言說。然而，從邏輯上來說，不能光宗耀祖何論報效國家？只有光宗耀祖成為現實了，報效國家才能成為可能。其實這也不矛盾，國家之大家的構成便是個人之小家。
通常所說時代是進步的，社會是發展的，但是不管時代如何進步，社會如何發展，有些東西是不會變的。科舉制度雖然隨着封建社會的土崩瓦解而廢除了，而科舉的精髓還是沿襲了下來，或者叫現代科舉。同樣是考試，同樣是選拔人才的方式，同樣是進入國家體制的途徑，還有一點也沒變，也就是通過考試光宗耀祖，繼而報效國家。只是現代科舉考試的科目更齊全，範圍更廣泛，涵蓋自然科學與社會科學的多個領域。千百萬學子在這條路上拚青春、拚智力、拚體力。一部份人成功了，一部份人失敗了；一部份人笑了，一部份哭了。直到今天，好象還是找不到比現代科舉更先進的方式。所以，現代科舉的路還是要繼續走下去，儘管弊端是有，而世上任何一種制度都不可能是零缺陷。
現在的學子們，似乎比古代的學子思維要成熟許多，也要理智得多，注重了學的實用性，而不再死抱傳統教條不放，范進與孔乙己的作態被他們決然擯棄。學而優則仕，學而優則商。學以致用有了新的註解，「用」就是直接以經濟來作考量。一個飽學之士，而囊中羞澀的學子，通常被認為是無用、迂腐。所謂的前途，或者還可以通俗地解釋為「錢途」。你說它不對，但人生之運轉確實也需要經濟的潤滑；你說它對，總感覺哪裡出了問題。如果凡事錢字當頭，那還有什麼天理良心？「仁而不富，富而不仁。」富與仁本來就存在着不可調和的矛盾。經濟的馬車高速奔馳的時候，如果不加以「德」之約束，那它就只有行之懸崖，墜入深淵，萬劫不復。
絕非危言聳聽。
六、
前幾天，我見親戚家的小孩被大人抱起坐上車送去學堂，小孩子六歲，聰明活潑，正上幼兒園。目送着他的背影，我感觸良多。清朝詩人趙翼寫道「江山代有人才出，各領風騷數百年。」新的一代學子已經開啟他們的旅程了。他們的命運將會如何？是幸還是不幸？現在說是為時過早吧！
拭目以待。 [1]
作者簡介
田福民，自2000年始業餘寫作，以散文為主，迄今為止，累計文字量200餘萬字。。