希尔德加德·冯·宾根

希尔德加德·冯·宾根（天主教译圣贺德佳，圣公会译圣希尔德格，德语：Hildegard von Bingen，拉丁文作Hildegardis Bingensis，1098年－1179年9月17日），又被称为莱茵河的女先知（Sibyl of the Rhine），中世纪德国神学家、作曲家及作家。天主教圣人、教会圣师。她担任女修道院院长、修院领袖，同时也是个哲学家、科学家、医师、语言学家、社会活动家及博物学家。

圣诞节是基督教最重要的节日,为庆祝耶稣诞生,定于每年的12月25日为圣诞日^[1].12月24日通常称为圣诞夜,一般教堂都要举行庆祝耶稣降生的夜礼拜(根据圣经耶稣降生于晚上),礼拜中专门献唱《圣母颂^[2]》或《弥赛亚》等名曲。

简介

在《拉丁教士集》（Patrologia Latina）第197卷中，修士郭德惠（Godefrid）与赛奥多历（Theodoric）曾编写过希尔德加德的生平简历。

希尔德加德出身贵族家庭，属斯庞海姆伯爵家族（Sponheim）领下，（斯庞海姆家族为霍亨斯陶芬王室"Hohenstaufen"的近亲），她在家中排行第十，生来孱弱，所以在八岁时（这也有可能出于政治考量），父母便将她送给教会以抵替什一税（tithe）。希尔德加德进入德国迪希邦登堡（Disibodenberg）附近一间修道院，归由优塔监护（优塔原文Jutta，斯庞海姆家族的梅因哈德伯爵之姊妹）。当时优塔非常受人欢迎，吸引了许多追随者，俨然形成一座小型女修院。1136年优塔死后，希尔德加德被选为这个社群的领导者，最后率众移往莱因河边宾根的鲁伯斯堡（Rupertsberg），并成立一所新的修道院。她在文学与思想上的成就，也被后人拿来与但丁、威廉·布莱克相提并论。

12世纪是教派分立、宗教煽动行为盛行的时代，不管布讲多么古怪、多么天差地远的教义，都可能迅速集结一群信众。希尔德加德对教派分立一事多所批判，事实上，她终生都在宣扬她反对教派分立的立场，特别是针对“卡特里派”。

她在很年轻时就曾表示自己有“灵视”（vision）。1141年，当她继优塔被选为修院领导者五年后，希尔德加德受到了先知蒙召，命令她要“写你所见”。一开始，她对于是否要写下自己灵视的内容仍踌躇不前、多所保留，但这让她的心灵负着难言重担，甚至造成了身体上的病痛，最后，她终于被修院成员说服，开始记下自己的灵视内容。

宗教觉醒

在优塔身边接受宗教教育的几年间，希尔德加德只向优塔及另一位僧侣弗玛（Volmar，后来成为赫尔嘉终生的书记）吐露过自己的灵视现象。1141年时，赫尔嘉的灵视扭转了她的生命：在此次灵视中，上帝让她顿悟各种经书文本的真义，并命令她写下她在灵视中见到的一切。“接着……当我42岁又7个月的时候，天堂在我眼前开启，有卓越智慧如眩目强光，流经我整个大脑，使我心胸仿佛起火，却不感烧灼，而是温暖……那些书本的意义乍然开朗……”（参见圣灵充满）。

尽管如此，赫尔嘉仍感到自己完全不足，犹豫是否该采取行动：“虽然我看见了也听见了，但因为不够自信，又因为男人们所持的异见，很长一段时间我拒绝接受书写的召唤──这并非出于固执，而是为了谦卑。直到上帝为此降罪于我，使我病卧不起。”

尽管从未怀疑过自己灵视的神圣来源，希尔德加德仍希望她的灵视能受到天主教会认可。她写信给圣伯尔纳铎，期能获得他的赐福。尽管给希尔德加德的回信写得马马虎虎，他倒是确实把这件事情回报给教宗安日纳三世（1145年－1153年），安日纳三世勉励她写完她的灵视内容，为了确定她是否确是受到神的启发，他安排行程前往访视希尔德加德，并宣布她并非精神错乱，而是纯正的密契者（mystic）。有了教宗的认可，希尔德加德终于敢完成她第一部记录灵视内容的作品：《认识主道》，并在1153年出版，名扬整个神圣罗马帝国。

希尔德加德逝世后被教廷封为圣人，2012年又被追赠教会圣师称号，是天主教会史上第四位女性圣师。

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