康有为
康有为（ Kang Youwei ），（1858年3月19日－1927年3月31日），清末維新變法派主要發起者，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，光绪廿一年（1895年）进士，曾与弟子梁启超合作戊戌变法，變法失敗後，被慈禧太后通緝而出逃。1912年宣統退位後，康有为繼續反對共和，1917年曾與張勛合作，發動兵變，擁立宣統帝，是為辮軍復辟，但十二日之內就被段祺瑞討平。1927年在一場宴會後病逝，被質疑是政敵下毒。
| 康有为 | |
|---|---|
| 出生 |
1858年3月19日 大清广东省南海县丹灶苏村 |
| 逝世 |
1927年3月31日（69歲） 膠澳商埠 |
| 職業 | 思想家、学者、戊戌变法领袖之一 |
| 配偶 | 張雲珠、梁隨覺、何旃理、市岡鶴子、廖定徵、张光 |
| 受影響於 | 孔子 |
| 施影響於 | 梁启超、毓鋆[1] |
目录
生平
早年
高祖父是康炳堂是嘉慶年间的举人，曾任廣西布政使。曾祖父是康式鵬（號雲衢），曾任福建按察使，曾祖母梁氏。祖父康赞修(字以乾，號述之)是道光年间的举人，祖母陳氏。父亲康达初(字植謀，號少農)做过江西补用知县，母為勞氏。
1858年3月19日(咸豐八年戊午年二月初五日)，康有为生於廣東省廣州府南海縣江浦司銀塘鄉敦仁里的老屋中。康有為自稱其母懷胎十一個月才生下他。
康有为自幼学习儒家思想，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。光绪八年（1882年），康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的演化论和政治观点，初步形成了维新的思想体系。后经考证，其很多思想来自于其他大名士之著作，并非为康有为原创。
光绪十七年（1891年）后，他在广州设立万木草堂，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。
中年
光绪二十一年（1895年），康有为到北京参加乙未科会试，康有为自称得知《马关条约》签订，在松筠庵联合1300多名举人，上万言书，即“公車上書”，又未上达。由于光绪帝年纪较轻，且没有实际从政经验，康有为依靠其激进且不符合实际的改革观点于当年5月底第三次上书，这得到光绪帝赞许。但根据不少学者的看法，康有为在进行政治宣传以及回忆的时候（最明显如其《康南海自订年谱》）存在着很多不尊重事实的地方，而且又有很多吹牛造假的现象[2]。
根据许多文献的證據，如茅海建等不少学者则表示，康有为所谓的组织「公車孝廉連署上書」，事实上是一次自吹自擂的事件，只有八十人參加連署，而非康有為所稱的一千多人。真正成功的上书实由当时的翁同龢、李鸿藻、汪鸣銮等京城高官发动组织，目的是阻挠《马关条约》的签订。另有研究者认为，当时清政府内部已经趋于求变，即使是保守派的徐桐和荣禄，也曾对变法做过努力。公车上书的时候，18省“公车”绝大多数都没有参加康组织的签名，他只征集到80名广东人的签名。而仅仅是另一人陈景华就鼓动了一场280多人签名的广东公车上书。[3]
不久，康有为會試中式第五名，用名為康祖詒。殿试之後，位列二甲第四十六名，赐进士出身，用工部主事。[4][5][6] 7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。
光绪二十三年（1897年），德国佔領胶澳地区（今属青岛市），康有为再次上书请求变法。次年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所著《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史稱戊戌变法。
戊戌變法與政變
戊戌变法之初，在康有為的幕後主持下，光緒皇帝推動了一系列的改革，后人称为戊戌变法。后经學者考证，光绪皇帝收到的每笔奏折，全文或摘要皆須送慈禧审阅，在清宮檔案中均有详细紀錄，因此慈禧太后对变法內容完全知情。若慈禧不支持变法，戊戌变法不会维持一百天时间。而事实上，后来被杀的变法派戊戌六君子，杨锐和刘光第是张之洞推荐的，林旭是荣禄推荐的，只有谭嗣同才是康有为的人。但在变法中，光绪帝基本上只听康有为的意见，而其部分不切实际甚至涉嫌造反的意见引起慈禧等保守派的不满，才会导致最后的政变。
期间，康有为的思想渐趋保守，为自己进入权力核心铺路。他提出变法核心为“立制度局、新政局”。制度局效仿的是日本明治维新，只负责议政而不涉足具体的行政。中央制度局由皇帝主持，地方则设法律局、税计局、学校局、农商局、工务局、矿政局、铁路局、邮政局、造币局、游历局、社会局、武备局等“十二专局”，架空现有的军机处、总理衙门、六部、地方督抚衙门等部门。他也认为中国的国民素质不足以设立议会，应由皇帝专权。
根據雷家聖《失落的真相：晚清戊戌政變史事新探》[7]一書指出：戊戌變法期間，日本前首相伊藤博文至中國訪問。當時英國傳教士李提摩太向變法派領袖康有為建議，要求清朝方面聘請伊藤為顧問，甚至付以事權。按照李提摩太向康有為的建議，是要將中美英日四國建立為一個類似後來蘇聯或獨聯體的政體，藉以對抗俄國[8]。
於是，變法派官員在伊藤抵華後，紛紛上書請求重用伊藤，引起保守派官員的警惕。保守派官員楊崇伊甚至密奏慈禧太后：「風聞東洋故相伊藤博文，將專政柄。伊藤果用，則祖宗所傳之天下，不啻拱手讓人。」[9]這種激烈的言論，促使慈禧太后在9月19日（八月初四）由頤和園回到紫禁城，意欲瞭解光緒皇帝對伊藤有何看法。
在康有為的授意下，變法派官員楊深秀於9月20日（八月初五）上書光緒皇帝：「臣尤伏願我皇上早定大計，固結英、美、日本三國，勿嫌『合邦』之名之不美。」[10]另一變法派官員宋伯魯也於9月21日（八月初六）上書言道：「渠（李提摩太）之來也，擬聯合中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事。」[11]儼然欲將中國軍事、財稅、外交的國家大權，交於外人之手。慈禧太后於9月19日（八月初四）返回紫禁城後，於9月20至21日獲知此事，驚覺事態嚴重，才當機立斷發動政變，重新訓政，結束了戊戌變法。
然而，慈禧在9月21日訓政當天頒佈的捉拿康有為的上諭中並未提到康有為賣國，只說：“諭軍機大臣等：工部主事康有為結黨營私，莠言亂政，屢經被人參奏，著革職，並其弟康廣仁，均著步軍統領衙門拿交刑部，按律治罪。[12]”此外，楊深秀和宋伯魯都曾上奏倡議四國合邦，但慈禧在戊戌政變之後定他們的罪中都未提到他們這條罪名；宋伯魯的罪名是“濫保匪人”、“聲名惡劣”，楊深秀的罪名是與康有為結黨。雷家聖指出這是因為慈禧當時還不知道英、美、日等國的參與程度，如果貿然指責英、美、日等國，外交糾紛更難收拾，故只能以含混之罪名帶過。
變法失敗後，維新派人士人人自危，李鴻章甚至不顧危險在慈禧面前稱自己是“康黨”；意在將推行「合邦」計畫者，與一般維新派人士做出區隔，希望保持部分維新的成果，但隨著保守派掌權，新政紛紛廢除，使得中國走向更保守排外的道路。[13]
逃亡國外
戊戌政變後康有为逃至天津，又得李提摩太牧師協助，坐上重慶號到上海，再由英國領事館職員協助在上海海面轉船到香港，再由香港逃往加拿大，自称持有皇帝的衣带诏，在光緒二十五年六月十三日（1899年7月20日）在英屬哥倫比亞省组织保皇会，又名中國維新會，鼓吹君主立憲，反对革命，在北美、东南亚、香港、日本等地设立分会，机关报为澳门《知新报》和横滨《清议报》。
1900年，康有為曾參與自立軍起義。
1902年的冬天，康有為在英屬哥倫比亞省維多利亞，與保皇黨的人員商議，決定成立一個能投資獲取收益的保皇黨黨營事業。為籌集公司的啟動資金，康有為親自到世界各地華人聚居的地方遊說。
1906年，清政府宣布实行预备立宪，康有为遂宣告保皇会任务完成。同年，康有為到達了墨西哥。
1907年，保皇会改组为帝国宪政会。
民国以后
辛亥革命后，康有为於1913年回国，定居上海辛家花园，主编《不忍》杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪復位。1917年6月28日康有为从天津秘密进京，与效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。
1921年迁居愚园路“游存庐”，1923年迁居青岛（見青岛康有为故居）[14]。康有为晚年始终宣称忠于清朝皇帝，1924年溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的张园觐见探望。
逝世与掘墓
1927年3月18日康有为因躲避北伐战乱，从上海抵达青岛。3月29日参加同乡宴，宴后呕吐，31日凌晨5时30分七竅流血猝死。关于其死因，其女康同壁生前坚持“被人在食物中投毒而导致死亡”；康同壁之女罗仪凤文革中所写的一份交待材料称康氏“是被国民党下毒害死的”。康有为另一位女儿康同环则认为“可能是英记酒楼的食品不洁所致，未必是因为政治斗争而牺牲的。”康氏弟子吕振文临终对其子披露，因康氏不同意溥仪“跟着日本人走”，故而遇害。此外还有慈禧余党暗害说，甚至移植睾丸致死说（已被证实为谣言）[15]。
康有为逝世后葬于青岛[16]。辭世後遺體曾暫厝李村棗兒山，1948年正式安葬於青島，翌年10月舉行康有為遷葬和墓碑揭幕儀式。
文革期间，康曾被視為“中國歷史上最大的保皇派”，1966年8月，其墓地被紅衛兵掘開，尸骨被造反派掘墓鞭尸，並把其帶有白髮之顱骨遊街示众，后来康有为的颅骨被市博物馆王集钦研究员以“造反有理”实物展览为名收入馆中藏匿，才使得今日康有为墓中有康氏的一点尸骨。
思想
Template:NPOV 康有为的理想和政治主张主要在他撰写的《大同书》中得到体现。
近年对于康有为的历史地位存在着较大争议。由于维新变法（即戊戌變法）后各派人士的自述常常出于政治宣传目的而颇多不实，使得这一历史时期的研究存在很大困难。
争议
种族主义
康有为在他的《大同书》中把世界人种按优劣分为白黄棕黑四种，白种人最上等，黄种人次之，康认为，要实现大同，首先要人种大同[lower-alpha 1]。应该让黄种人和白种人通婚，使黄种人逐渐变成白种人。棕色人种生性愚昧，与黑人接近，需要先和黄种人通婚变黄种人，再变白人。要设立奖赏制度，奖赏愿意和棕色人种通婚的白黄种人。至于黑种人，至蠢极愚，很难改良。应该重赏愿意和黑人通婚的白黄种人，对于一些性情太恶、状貌太恶或有疾病的应以药绝其种[17][18]。後來一些對康有为的批评指，「康有为并没有著意到，异族通婚只会令新的种族诞生，而不会很好地使人类社会平等大同。要令种族主义消失，建立大同社会，要下更多的是文化層面的事工。」
著作
以下著作因其中有些写作时间尚在争议，故一律不注时间，只列主要著作名称。单篇文章除重要者外一律不列。
- 教学通义
- 民功篇
- 康子内外篇
- 毛诗礼征
- 实理公法全书
- 长兴学记
- 新学伪经考
- 广艺舟双辑（又名《书镜》）
- 桂学答问
- 南海康先生口说（又名《万木草堂口说》）
- 春秋董氏学
- 俄罗斯大彼得变政记
- 孔子改制考
- 日本书目志
- 日本变政考
- 列国政要比较表
- 波兰分灭记
- 春秋笔削大义微言考
- 康南海官制议
- 欧洲十一国游记
- 物质救国论
- 金主币救国论
- 中华救国论
- 理财救国论
- 南海先生诗集
- 万木草堂藏画目
- 共和平议
- 大同书
- 康南海诸天讲（又名《诸天书》、《天游庐讲学记》）
- 戊戌奏稿
- 孟子微
- 礼运注
- 中庸注
- 论语注
- 我史（即《康南海自编年谱》）
- 电通
全集
- 萬木草堂叢書
- 演孔丛书
- 康有为诗文选
- 汤志钧选编，康有为政论集
- 蒋贵麟編，康南海先生遺著匯刊，台北：宏业书局，1976年
- 蒋贵麟編，萬木草堂遺稿，臺北：成文出版社，1978年
- 蔣貴麟編，萬木堂遺稿外編，臺北：成文出版社，1978年
- 蔣貴麟編，萬木草堂遺稿外編續編，臺北：成文出版社，1983年
- 樓宇烈編，康有为学术著作选，北京：中华书局
- 康有为全集，上海：上海古籍出版社，1987年
- 康有为全集，北京：中国人民大学出版社，2007年
家庭
相关描写
康有為曾多次出現在描寫清末歷史的电影和电视劇中，其中比较著名的有：
- 1948年，香港永華影業公司製作，朱石麟導演拍攝的黑白電影《清宮秘史》由演員徐立飾演康有為。
- 1995年，香港TVB電視台製播的電視劇《南拳北腿》，由香港演員王偉飾演康有為。
- 1998年，北京電視台製播，許同均導演的電視劇《戊戌風云》，由中國演員修宗迪飾演康有為。
- 2003年，中國中央電視台製播，張黎導演的電視劇《走向共和》，由中國演員孫寧飾演康有為。
- 2004年，中國廣東電視台製播，張中一、楊放導演的電視劇《风流才子翻转天》(又名》《少年康有為》、《衝天小子康南海》)，由中國演員鄧超飾演康有為。
- 2010年，香港導演陳耀成拍攝的紀錄片《大同：康有為在瑞典》，片中夾雜了舞台劇片段以描寫康有為，由香港演員廖啟智飾演康有為。
- 2011年，由中國導演韓三平、黃建新拍攝，慶祝中國共產黨建黨九十周年而製作的獻禮影片《建黨偉業》，由劉勁飾演康有為。
註解
- ↑ 夫欲合人类于平等大同，必自人类之形状、体格相同始，苟形状、体格既不同，则礼节、事业、亲爱自不能同。
参考文献
引用
- ↑ 黃忠天：〈溯源與奔流─跨世紀經學家愛新覺羅毓鋆與奉元書院教育〉，《漢學研究通訊》第32卷第1期（2013年2月），頁40。
- ↑ 豆棚闲话：康有为这人近乎骗子
- ↑ 茅海建《“公车上书”考证补（一）》、茅海建《“公车上书”考证补（二）》
- ↑ 《清史稿·卷473》康有为传：“康有为，字广厦，号更生，原名祖诒，广东南海人。光绪二十一年进士，用工部主事。”
- ↑ 《光绪二十一年进士登科录玉音》：（二甲四十六名）康有为, 贯广东广州府南海县民籍, 荫生。曾祖健昌, 祖赞修, 父达初。癸己科乡试第八名, 乙未科会试第五名。
- ↑ 《康南海自编年谱》页270：“（光绪二十一年）越日榜发，中进士第八名，本拟会元，总裁徐桐以次篇‘优优大哉，礼仪三百，威仪三千’题文分天地人鬼四比，恶其太奇，降第五云。殿试朝考皆直言时事，读卷大臣利李文田与先中丞公宿嫌，又以吾不认座主，力相排。殿试徐寿蘅侍郎树铭本置第一，各阅卷大臣皆圈矣，惟李文田不圈，并加黄签焉，降至二甲四十八名。……十一日引见，授工部主事。”
- ↑ 雷家聖《失落的真相：晚清戊戌政變史事新探》，台北:五南圖書公司，2016. 本書原名《力挽狂瀾：戊戌政變新探》，台北:萬卷樓，2004.
- ↑ Timothy Richard ,Forty-five years in China, Chapter 12.
- ↑ 楊崇伊〈掌廣西道監察御史楊崇伊摺〉，《戊戌變法檔案史料》，北京中華書局，1959，p.461.
- ↑ 楊深秀〈山東道監察御史楊深秀摺〉，《戊戌變法檔案史料》，北京中華書局，1959，p.15.
- ↑ 宋伯魯〈掌山東道監察御史宋伯魯摺〉，《戊戌變法檔案史料》，北京中華書局，1959，p.170.
- ↑ 《清實錄》
- ↑ 戊戌變法中的李鴻章 在光緒與慈禧中間老謀深算
- ↑ 康有为把青岛当做避暑之地，大部时间住在上海。
- ↑ 康有为有没有移植过猴子睾丸？. 腾讯. [2014-04-05].
- ↑ 晚年信風水 康有為葬青島
- ↑ 《大同书》,乙部 去国界合大地；丁部 去种界同人类。
- ↑ 康有为的理想国，你怕不怕？_腾讯网. [2015-11-20].
書籍
- 趙爾巽等《清史稿》
- 康有为学术著作选《康南海自訂年譜》. 1992年9月第1版.
- 王明德《百年家族—康有為》，臺灣立緒文化事業有限公司。ISBN 957-0411-38-4
研究書目
- 蕭公權著，汪榮祖譯：《康有為思想研究》（臺北：聯經出版事業公司，1988）。
- 汪榮祖：《康有為論》（北京：中華書局，2008）。
- 汪榮祖：〈「吾學卅歲已成」：康有為早年思想析論〉。
- 汪榮祖：〈康有為章炳麟合論〉。
- 汪榮祖：〈打開洪水的閘門──康有為戊戌變法的學術基礎及其影響〉。
- 汪荣祖：〈也论戊戌政变前后的康有为〉。
- 汪榮祖：〈翻案與修正之辨：再論康有為與戊戌變法答黃彰健先生〉。
- 羅久蓉：〈康有為的歷史觀及其對時局與傳統的看法〉。
- 吳展良：〈晚清的「生元思想」及其非啟蒙傾向──以康有為與譚嗣同為中心〉。
- 村田雄二郎：〈康有为的日本研究及其特点〉。
- 《康有为评传》. 马洪林著. 南京：南京大学出版社. 1998年. (中国思想家评传丛书)
- 《康有为传. 纪能文，罗思东著. 合肥：安徽人民出版社. 1998年.
- 《康有为传》. 童强著. 北京：团结出版社，1998年. (中国文化巨人丛书.近代卷)
- 《康有为》. 许殿才编著. 北京：中国国际广播出版社，1996年. (爱国主义教育丛书)
- 《康有为》. 何金彝，马洪林著. 长春：吉林文史出版社，1997年. (大儒列传)
- 《康有为》. 西羽著.--天津：新蕾出版社，1993年. (中华历史名人丛书/顾传菁,李福田主编)
- 《康有为大传》. 马洪林著. 沈阳：辽宁人民出版社，1988年. 662页
- 《康有为》. 马洪林著. 上海：上海人民出版社，1986年. (中国近代史丛书)
- 《康有为》. 宋青蓝著. 南京：江苏人民出版社，1983年. (中国历代名人传丛书)
- 《康有为》. 何双生著. 北京：中华书局，1982年. (中国历史小丛书)
- 《力挽狂瀾：戊戌政變新探》，雷家聖著，台北:萬卷樓，2004.