开封基督教会
开封基督教会最早是由澳大利亚传教士包崇德（Robert Powell,1872-1914）二十世纪清光绪27年（1901）传进的内地会；接着是循理会（1907）、浸礼会（1908）和圣公会（1910）。这些教会以后发展到开封地区、豫西、豫东和皖西北等广大地区，和豫东南、豫南的内地会，豫南、豫西的信义会，豫北的长老会，构成全省最有力量最有影响的基督教“六大宗派”。
开封是当年河南省会，是省内基督教传入较晚的城市，是晚清时期全国最后一个容纳基督教的省会城市。基督教在开封已有一百零几年的历史，历经晚清、中华民国和中华人民共和国三个不同时期。开封的今天，基督教在全地区已经是信徒最多的宗教。教内流传一句话，叫做“走了一村又一村，村村都有信主人”，形容基督教在大开封分布之广泛。
目录
发展历程
开封基督教第一个教会，是设在大纸坊街路北的内地会。包崇德光绪27年（1901）在这里设立开封第一个宣教站。光绪29年（1903）英国传教士毕裴然给朱兴振（承圣）等二人施洗，加上山西移居来的信徒梁先生，三人组成开封最早的教会，梁先生负责教主日学初级班，算是开封最早的中国传道人。朱振兴是开封第一个基督徒。翌年毕裴然又施洗八人进入教会，还有三、四位从外地移居来的信徒，他们选出执事会，开封教会有了最早的组织机构。随着信徒的增多，直到民国元年（1912）中外信徒捐款建成可容七、八百人的正规礼拜堂。大纸坊街内地会，有了一定数量的（受洗）信徒、执事会、中国职业传道人、正规礼拜堂，建成开封第一个教会。
北美循理会来中国建立第一个教会，是美国女传教士李安东清光绪31年（1905）开始建立的荥泽教会。荥泽，位于郑州西北三十五华里黄河南岸的小县城，面对华北大平原数不尽的村庄，又占据沿大河上下传教的优势。循理会中国教区第二任会长安培生，光绪33年（1907）把租到手的开封鼓楼街院落转让给后来的浸礼会，在宋门关外边沿购地建教会办神道学，面向祥符东、陈留、兰封广阔地区发展信徒。在农产富饶人杰地灵驰名的金杞县，美国传教士梅立德清宣统元年（1909），接过内地会创办的宣教站建立起杞县循理教会。在美国同情黑奴和穷人著称的循理会，有意在中国中原着重发展农村教会。他们前前后后向河南（也是中国）派遣了六十名传教士。为了传教目的，他们不辞辛苦深入偏僻农村，甚至不怕土匪绑票、瘟疫威胁生命。有10位传教士死在传教岗位线上。他们应该是致力于农村教会教牧工作者的榜样。后来荥泽（郑州）、开封、杞县三角鼎立教会形成循理会河南教区的三个分教区。
美国南浸信会十九世纪中叶，在中国沿海省市已开始建立华南教区、华东教区和华北教区。美国传教士施爱理受戴德生传教思想影响，要为南浸信会扩大势力范围，在中国内地省市新建立一片教会，名字叫华内浸礼会。他与陆德恩深入内地从南至北考察，发现湖南、湖北已被其他教派捷足先登，地处中原的河南有比较优越的地理位置，华内浸礼会决计选择河南落地发展。郑州的未来是华北铁路交通枢纽。清光绪30年（1904）陆德恩留在郑州首先尝试建立第一个教会和医院。施爱理坐镇郑州四年时光，深入观察河南与省会开封。施爱理三进开封。第一次进入开封是随南浸信会领袖观光，第二次是从郑州步行150华里进去调研。开封系中国古代七朝首都，并有中国东京之美称。占据开封可以解决南浸信会未能进入北京、南京首都级城市之憾；开封没有像样的官府学校，虽然已有内地、循理两个教会，但“尚未启动大的教会教育设施”，华内浸礼会可以在内地最大的中心城市，大规模办教育大蓝图建教会。清光绪末年（1908）施爱理第三次是夫妇带着用人搬家进驻开封，开始建立鼓楼街城市教会。民国4年（1915）开始建设红洋楼大院与文化。极致宣统2年（1910）、民国6年（1915），分别“收编”安徽亳州自由浸礼会和归德（商丘）独立英格兰浸礼会。由郑州、开封、归德（商丘）、亳州四个小区构成的华内浸礼会初见端倪，形成南浸信会华南教区与华北教区的连接点。
圣公会也称为安立甘会或英国国家宗教，是基督新教的一个教派--圣公宗。与信义宗[1]、归正宗同属基督新教三大主流教派。由英国国王亨利八世创始并作为当时英国的国教，由英国国王担任教会最高首脑。圣公会与天主教一样相信使徒遗传，特别在按立神职人员的续承上。圣公会实行三阶级的圣职，主教（会督）Bishop，牧师（会长）Priest和会吏Deacon。
圣公会是和天主教差别最少的一种新教，除了和其它新教教派一样不崇拜偶像、不陈列耶稣受难像以外，使用的《圣经》（不适用于大中华地区）、教职人员服装、宗教仪式等都和天主教一样，圣公会教会并不自认为属于新教（Protestant），认为自己也是大公教会（即天主教），称教宗为“罗马主教”，不过教宗认为只要不承认教宗至高无上地位的西方教派，都属于新教[2]。
河南圣公会创会主教英属加拿大传教士怀履光，原来在福建圣公会已有多年传教经历。清宣统2年（1910）受命，随即选聘一批福建青年传道人，来开封开辟教区，依靠他们创办阅览室、学校、孤儿院、医院，建立行宫角布道所（教会）。怀履光设计在开封建造主教院区、事业园区、犹太文化园、救济园区、园林区。清宣统末年（1911）开始，在行宫角布道所附近购买多处宅基地建造主教院区。民国8年（1919）至民国13年（1924）建成基督教标志型建筑“圣三一座堂”。民国元年（1912）开始，在南关医院前街两侧建造事业园区，内含圣安德烈学校、圣玛利亚女校、保生堂孤儿院、圣保罗医院（初期）、托儿所，还有青年会柯家楼（民国36年转售圣公会），至民国22年（1933）建成真理礼拜堂。其他三个园区，民国6年（1917）买进北教经胡同犹太人后裔宅地；民国22年（1933）华洋义赈会购进包府坑街房地产，西关堌门千余亩土地；民国16年（1927）买入西门外堌门千余亩沙地准备造林，这些项目只是有个雏形而后草草了事。
开封基督教新教发展的第二块里程碑，是开封自立教会的出现与绵延发展。
1.由于受五四爱国反帝运动冲击、基督教会自立化运动的影响，以及民族自尊心之驱动，开封出现第一个从有差会背景教会分离出来的自立教会。
民国9年（1920）开封一些教会信徒，主要是大纸坊街内地会信徒，首先脱离原教会在游府街成立自立会，信徒最多时达百余人。得到冯玉祥任河南省督军时期的支持，将游府街名字改为自立街，因而增大了它的影响。
2. 二十世纪三十年代开封自立教会处于发展势头。
民国14年（1925），中国信徒创立于北京的真耶稣教会传进开封。三十年代在顺城东街开始建立教会。信徒起初二十余人，后发展到百余人。真耶稣教会开封分会在县乡发展到7个区会7个祈祷所。
还有从浸礼会分离出来的两个自立教会。一个叫自立浸礼会，民国20年（1931）创建于开封北门大街，是开封地区规模最大的自立教会，发展到东西南北等9个支会，遍及开封县、通许、兰封、封丘、滑县、获嘉、延津、原阳等八县地界；另一个是跟随济汴中学愤然离开红洋楼的基督徒师生捐款，在法院街修建的进恩礼拜堂，能容纳300人。
基督徒聚会处（小群），民国23年（1934）在三个信徒家中各自成立了聚会处，教务工作统由一人负责。新中国成立后，又在南关中山路、城内西大街第二次建立教会。
3.开封沦陷，日本兵关闭有英、美差会背景教会大门，出现激起中国人自立教会的新形势。
起源于山东泰安马庄的耶稣家庭，民国27年（1938）在开封北郊郭楼建立家庭。以后，冯兰馨等人将家庭迁到城内辘轳湾，成员达30余人。
民国28年（1939），北平远东宣教会圣书学院一神学毕业生，来到开封辘轳湾建立一个教会，起名叫中国耶稣教会。民国32年（1943），教会迁到午朝门内路西自办诊所内，改名叫中华基督教会。
民国31年（1942），胡彼得（1903~1976）、董恩莲夫妇在曹门关三教堂（三关庙）街21号，自己买房建立中国基督教会。解放前夕，曹门关民房与教堂一起被国民党军队焚毁，教会迁至市内明伦街65号。办会经费主要靠胡氏夫妇以及王洁爱、王洁云等姐妹捐助。信徒最多时达五、六十名。
4.抗日战争胜利后，民国35年（1946）沈丹九（1885--1974）医生，辞去信义会牧师职务，在开封延庆观后鸡神庙街35号，自己出资购买院落建造楼房创立中国基督教福音堂。信徒多时50余人，少时20余人。1946年参加开封市基督教联合会；新中国成立后，参加基督教三自爱国运动，沈丹九1955年当选开封市基督教三自爱国运动委员会副主席。
这些教会摆脱差会控制，实行自立自养自传，实现了中国人自办教会的愿望。自立教会就其宗教势力、经济能力来说比较薄弱，在基督教界未能起到决定作用，但对有差会背景的传入教会的刺激和对社会的影响不容忽视。
新中国基督教新教要求生存与发展，必须接受中国共产党的领导，与社会主义社会相适应。在这一总的方针指引下，开封教会与全国教会一道已经走进第三个阶段。