張煌言
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張煌言（1620年－1664年），字玄著，號蒼水，小字阿雲。宋代丞相張知白之後。浙江寧波府鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區）人。抗清名將，南明兵部尚書，文學家。後被清兵所俘，殉國。乾隆年間，清廷追諡忠烈。
| 張煌言 | ||
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 清人繪張煌言像 | ||
大明兵部尚書
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| 籍貫 | 浙江寧波府鄞縣 | |
| 族裔 | 漢族 | |
| 字號 | 字玄著，號蒼水 | |
| 諡號 | 忠烈（清乾隆年間追諡） | |
| 出生 | 萬曆四十八年（1620年） | |
| 逝世 | 永曆十九年（清康熙三年，1664年） 杭州 | |
| 墓葬 | 張煌言墓 | |
| 親屬 | 父 張圭章、母 趙氏 | |
| 出身 | ||
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目錄
生平
父張圭章，天啟四年（1624）舉人，官至刑部員外郎。母趙氏早逝[1]。張煌言少有大志，「慷慨好論兵事」[2]。崇禎十五年（1642年）中式舉人。弘光元年（1645年），清軍南下，與錢肅樂、沈宸荃等人起兵抗清，奉魯王朱以海監國於紹興，授翰林修撰。後清兵破錢塘，隨魯王逃至浙閩沿海，入據舟山。
永曆五年（1651年），清軍攻破舟山，張煌言、張名振等人退避海上，為了保護魯王安全，最後只得前往投靠閩南鄭成功；鄭成功軍隊尊唐王朱聿鍵為正朔，一向與魯王不合，但為了顧全抗清大局，於是仍將魯王安置於金門。之後，張煌言回到浙東組織抗清力量，與鄭成功、張名振等勢力多次北伐南京。
永曆八年（1654年），張煌言會同張名振北伐，入長江，師抵南京燕子磯。隔年，張煌言、張名振再次攻至燕子磯但仍因兵力薄弱以失敗告終。張名振於兵敗不久後病逝（一說遭到鄭成功毒害），由鄭成功部將陳六御接收其軍隊。
永曆十二年（1658年），張煌言與鄭成功自廈門出兵北伐，克復樂清、寧海等地；後卻於羊山海面遭遇颱風襲擊，兩軍損失船艦百餘，士卒傷亡以千計，不得已撤軍回到廈門。
永曆十三年（1659年），張煌言奉南明永曆帝朱由榔命，以兵部尚書職，與鄭成功會師北伐，張煌言部收復太平、寧國、池州、徽州等四府、三州、二十四縣；另一方面，鄭成功軍隊沿長江西上，克鎮江、圍南京，反清復明大業一時大好。後因鄭成功中清軍緩兵之計，兵敗南京城，鄭軍乃退離長江出海南下；張煌言軍隊孤立無援，益遭清廷援軍攻擊，一路敗退、突圍，撤回浙東。
隔年清廷實施遷界令，斷絕抗清各勢力的聯繫與生計。鄭成功於東南沿海多年征戰也始終未有進一步發展，乃決定東進台灣，以為據點；對此張煌言曾修書勸阻鄭成功，他認為如果鄭軍進入台灣，則金、廈將不保，而復興大業與人心亦將斷絕。但最後鄭成功仍一意孤行，將目標轉為台灣。
後永曆朝覆亡，鄭成功入台後亦無力回師閩南；張煌言只得糾集民間各反對力量，繼續於浙東沿海一帶進行抗清行動。及至永曆十七年（1662年），魯王朱以海病死於金門，張煌言終於認為復明無望，將軍隊解散，躲避至浙江象山附近的小島隱居[3]，之後仍為清軍偵知。[4]。清人利用降清舊部喬裝成僧人，乘其隨從糴米之時，劫船入島執之。[5]張煌言被捕後，神色自若[6]，拒絕清廷的招降，在省城杭州被處斬決，臨刑前，賦《絕命詩》一首[7]：
我年適五九，偏逢九月七。大廈已不支，成仁萬事畢。
「坐而受刃」，同死者還有羅綸等人。其妻與長子押解至鎮江處斬。
紀念
張煌言死後由鄞縣人萬斯大等葬於杭州西湖南屏山。生前的友人葉振名登越王嶺遙祭忠魂，撰祭文將張煌言與羅綸二人並稱為「張司馬二客」。清國史館為其立傳，《明史》有傳。1776年（乾隆四十一年）追諡忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節諸臣錄》[8]。
著作
著有《張蒼水集》、《奇零草》、《北征錄》、《探微吟》等。
他存世的著名詩篇有《入武林》、《放歌》等。
- 入武林
- 國破家亡欲何之？西子湖頭有我師。
- 日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
- 慚將赤手分三席，擬為丹心借一枝。
- 他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。
- 放歌（武林獄室書壁）
- 吁嗟乎！滄海揚塵兮日月盲，神州陸沉兮陵谷崩。
- 藐孤軍之屹立兮，呼癸呼庚。
- 余憫此孑遺兮，遂息機而寢兵。
- 方壺圓嶠兮，聊駕稅以薶名。
- 神龍魚腹兮，罹此豫且之罾。
- 餘生則中華兮，死則大明，
- 寸丹為重兮，七尺為輕。
- 維彼文山兮，亦羈絏於燕京，
- 黃冠故鄉兮，非余心之所馨。
- 欲慷慨而自裁兮，既束縛而嚴更，
- 學謝公以絕粒兮，奈群喙之相併。
- 等鴻毛於一擲兮，何難談笑而委形，
- 憶唐臣之齧齒兮，視鼎鑊其猶冰。
- 念先人之踐土兮，愧忠孝之無成。
- 翳嗣子於牢籠兮，痛宗祀之雲傾。
- 已矣夫！荀瓊謝玉兮，亦有時而凋零。
- 余之浩氣兮，化為風霆；
- 余之精魂兮，變為日星。
- 尚足留綱常於萬祀兮，垂節義於千齡。
- 夫何分孰為國祚兮，孰為家聲。
- 歌以言志兮，肯浮慕兮箕子之貞？
- 若以擬乎正氣兮，或無愧乎先生。
歷代評價
張煌言的評價因時空環境轉變，歷經了多次轉變。清初，在當局眼裡，張是不折不扣的「逆寇」、「海逆」、「賊渠」，文獻多半不敢觸及張的相關事蹟；直到乾隆年間，清朝的統治鞏固後，浙東地方上對於張煌言的祭祀和展墓等活動才開始公開化，這跟知識份子對南明的評價逐漸去政治化有關，濃厚的反清意識逐漸淡化，在理學的忠君思想作用下，滿洲人的統治合法性已逐漸確立，因此不再對南明遺臣有過多政治顧忌。在當局看來，張的作為正是「忠君」的象徵，理應表彰，清朝此時儼然是儒家倫理仲裁者，對於知識分子為張煌言平反是樂見其成的。[9] 清廷官方撰修《欽定勝朝殉節諸臣錄》後，張煌言的評價才正式定調，依據「各為其主」的道德原則而論，不但無可厚非，反而應該予以肯定嘉許，張煌言獲贈「通諡忠烈」，「一代完人」的形象被確立。
晚清革命黨人為了宣傳反清思想，亦曾以張煌言為精神導師，如章炳麟於1902年東京的「支那亡國二百四十二年紀念會」上曾大力疾呼：「願吾越人，無忘張煌言」，視張為中國近代革命的先行者，並出版南明時期文人的著作來作為反清宣傳，《張蒼水全集》便是在這種氛圍下問世。[10]
注釋
- ↑ 全祖望：《張煌言年譜》
- ↑ 《清史稿》卷二二四《張煌言傳》
- ↑ 《仁和縣誌》說：「康熙三年（1664年），竄身懸岙。懸岙，海中小島，在普陀之東，極荒僻，無民居。」全祖望在《明故權兵部尚書兼翰林院學士侍講鄞張公神道碑銘》中寫着：「甲辰六月，遂散軍，居南田之懸岙。懸岙在海中，荒瘠無人煙；山南有漢港，可通舟揖；而其北為峭壁。公結茅焉。」趙之謙《張忠烈公年譜》：「康熙三年甲辰（1664年），四十五歲，夏六月，公散軍居懸岙」
- ↑ 張煌言被捕的日期，《墓志銘》、《神道碑銘》、 《東南紀事》、《南疆逸史》皆載為七月十七日，趙之謙《張忠烈公年譜》說被捕於七月十七日。《魯春秋》說被捕於七月二十三日。
- ↑ 陳永明. 陳弱水, 編. 從逆寇到民族英雄：清代張煌言形象的轉變 2017. 臺北. : 41. ISBN 978-986-350-248-7.
- ↑ 高斗權在《〈奇零草〉後序》中說：「甲辰，七月望後八日，佘病暑，偃臥床中。有客忽來告曰：『蒼水張公被執至矣!』……余亟往覘之，見公葛袍方巾，直立牙門外，神色自若。……」
- ↑ 張煌言：《絕命詩》，載《採薇吟》
- ↑ 《欽定勝朝殉節諸臣錄》卷二·通諡忠烈諸臣
- ↑ 陳永明. 從逆寇到民族英雄：清代張煌言形象的轉變. 臺北: 臺大出版中心. : 112-115.
- ↑ 陳永明. 從逆寇到民族英雄：清代張煌言形象的轉變. 臺北: 臺大出版中心. : 161-185.
參見
外部鏈接
- 陳永明：〈政治抑壓下的集體記憶——清初張煌言事蹟的傳播〉。
- 張蒼水之比鄭成功