才德
目錄
1 舉例.2 出處與詳解.3 司馬光論.
舉例
出處與詳解
1、《列子·力命》：「 東郭先生 曰：『汝之言厚薄，不過言才德之差。吾之言厚薄，異於是矣。』」2、宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：「人之才德，高下厚薄不同。」3、明 宗臣 《報劉一丈書》：「至以『上下相孚，才德稱位』語不才，則不才有深感焉。」 [1] 4、明 施耐庵《水滸》第六十八回《宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭》 員外力敵萬人，通今博古。有如此才德，正當為山寨之主。5、明 羅貫中《三國演義》第八十回《曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統》：備無才德，請擇有才德者受之。6、毛澤東《中國共產黨在民族戰爭中的地位》：「 中國共產黨 是在一個幾萬萬人的大民族中領導偉大革命鬥爭的黨，沒有多數才德兼備的領導幹部，是不能完成其歷史任務的。」
司馬光論
從中國歷代史籍中記載的關於「才德」之論，宋代司馬光對「才德」的論述，可謂詳細透澈，撥雲見日。司馬光在其著作《資治通鑑》中，對智伯（即知襄子，本名荀瑤，又稱知瑤、智瑤、知伯、知伯瑤、智伯瑤）滅亡的評價中詳細展述了才德的重要性。 司馬光曰：智瑤的滅亡，在於他多才少德。才與德，是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，於是就看錯了人。所謂的才，是指聰明，明察，堅強，果毅；所謂的德，是指正直，公道，平和待人。 才是德的輔助資本；德，是才的中心統帥。湖北雲夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛箭簇，就不能作為利箭穿透堅物。河南棠溪地方出產的鋼材，天下都稱為精利，然而如果不經熔燒鑄造，鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼備，稱之為聖人；無德無才，稱之為蠢人；德勝過才，稱之為君子；才勝過德，稱之為小人。挑選人才的標準，如果找不到聖人，君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因為君子持有才幹，把他用到善事上；而小人持有才幹，就會用來作惡。持有才幹做善事，能處處行善；而憑藉才幹作惡，就無惡不作了。愚人如想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，還有所限度，好像小狗咬人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計來發揮邪惡，又有勇猛的力量來逞凶施暴，就如餓虎生翼，危害之大可想而知了！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對尊敬的人往往敬而遠之，對喜愛的人往往寵信專任，所以察選人才者經常被人的才幹所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國家的亂臣奸邪家族的敗家浪子，因為才能有餘而品德不足，導致國家覆亡的真是舉不勝舉，又何止智瑤一個人。所以治國治家者如果能審慎地考察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先後，又何患失去人才呢！
參考資料
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