挾天子以令諸侯

挾天子以令諸侯
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中文名：挾天子以令諸侯比喻義：假借名義，發號施令近義詞：挾天子而令天下目的：牽制袁紹，集攬大權，於優勢出師

挾天子以令諸侯；挾，挾持、裹挾，挾輔着皇帝，用皇帝的名義發號施令。現比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。

引證解釋

《後漢書·袁紹傳》載：「沮授說紹曰：『且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即官鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之？』^[1]。

《三國志·武帝傳》：「建安（196年～220年）元年春正月，太祖軍臨武平，袁術所置陳相袁嗣降。太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧·程昱勸之」^[2]

《南史·梁紀上·武帝上》：「今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節下前去為人所使，此豈歲寒之計。」

羅貫中《三國演義》第三十八回《定三分隆中決策　戰長江孫氏報仇》：今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。^[3]

《三國演義》第一一九回：「曹操挾天子以令諸侯，自立魏王，篡奪漢室。」

袁枚《續子不語·麒麟喊冤》：朕命白虎馱邱生來，原惡其自矜漢學，凌蔑百家，挾天子以令諸侯，故有投畀豺虎之意^[4]。

運用事例

朕命白虎馱邱生來，原惡其自矜漢學，凌蔑百家，～，故有投畀豺虎之意。清·袁枚《續子不語·麒麟喊冤》

【獻帝春秋曰：袁紹叛卒詣公云：「田豐使紹早襲許，若挾天子以令諸侯，四海可指麾而定。」公乃解繡圍。^[5]】

典故緣起

其實三國正史中最早出現的說法是「毒士」賈詡向涼州軍後期首領李傕提出的「奉國家以征天下」。初平三年（192年），董卓被殺，其部將李傕等人便遣使詣長安求赦。當時掌權的司徒王允為人剛直，沒有同意，李傕等人更加恐懼，不知所為，準備各自解散，逃回歸鄉里。賈詡當時因為是董卓所部的官吏，在李傕軍中任職，為求自保，便出面阻止了他們，對李傕等人說：「聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以征天下，若不濟，走未後也。」（《三國志·魏書·賈詡傳》），此計為眾人採納。李傕等以替董卓報仇為名，聯絡西涼軍諸將，率軍晝夜兼程，奔襲長安，後擊敗呂布，殺死王允，挾持了漢獻帝，控制了東漢政府。

後來，袁紹的謀士沮授向袁紹獻計，讓其「挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭」，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，《後漢書·袁紹傳》：沮授說紹曰：「將軍累葉台輔，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外托義兵，內實相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之？」

漢靈帝末，曹操升任西園八校尉之一的典軍校尉，及董卓入洛陽，廢少帝立漢獻帝劉協，曹操拒受驍騎校尉之職，隱姓埋名逃回家鄉，散家財，糾合一支5000人的武裝。中平六年（公元189年）十二月，加入袁紹為盟主的關東牧守討伐董卓的聯軍。董卓挾漢獻帝西奔長安，關東牧守各圖發展。這時，袁紹向昔日好友曹操表示自己將「南據河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向以爭天下」，並問曹操的打算。曹操說：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可。」初平二年（公元191年），曹操奉袁紹之命，擊敗河北農民起義軍黑山軍白繞部於濮陽（今河南濮陽南），就任東郡太守。次年，兗州（治今山東鄄城東北）刺史劉岱被青州（治今山東臨淄）黃巾軍擊殺，兗州官吏推曹操為兗州牧。曹操隨即擊敗青州黃巾軍，俘獲兵士30多萬，男女100多萬口，將其中精銳組建為「青州兵」，力量大增。就在此時，日後成為曹操重要謀士的兗州治中從事毛玠，向曹操提出在群雄紛爭之際自存並求發展的重要策略：「今天下分崩，國主遷移，生民廢業，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安固之志，難以持久……夫兵，義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業可成也。」當時漢獻帝西遷，王綱不振，但統治全國數百年的漢室仍具號召力，作為以皇權為依託的宦官的後裔，曹操無疑也知道漢天子在政治鬥爭中舉足輕重的作用。因此，他極賞識毛玠的建議，當即派使輾轉到長安，以示忠於漢朝廷，並利用黃巾軍餘眾，在許縣（今河南許昌市西）附近開展屯田，聚集糧食，招納軍隊，獲潁川（治今河南許昌市西）名士荀彧為謀主。其後三年多時間，曹操將據有南陽（治今河南南陽市）的袁術逐至淮北，兩次進攻徐州（治今江蘇邳縣南），敗徐州牧陶謙，並消除內亂，將一度襲據兗州的呂布逐至徐州。興平二年（公元195年）十月，漢獻帝任命曹操為兗州牧，黃河南邊這塊地方，成為日後曹操消滅北方割據群雄的勢力基礎。

興平二年春，涼州軍閥李傕擊殺另一涼州將樊稠，焚毀長安宮殿，將漢獻帝挾持到自己的軍營中，郭汜則將漢室公卿扣作人質，相互攻殺。李傕部將楊奉叛離，於同年八月擁漢獻帝東奔洛陽，他聯合河東（治今山西夏縣西北）白波軍首領韓暹等，擺脫李傕、郭汜的圍追堵截，於建安元年（公元196年）七月抵達洛陽。當時洛陽殘破不堪，百官自己採集野草籽果腹，甚至餓死於殘檐斷壁間。荀彧趁機向曹操建議：「今車駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累。」曹操於是致信楊奉，表示自己糧食充足，可以接濟。八月，曹操率兵入洛陽，反對接納曹操的韓暹望風逃走，漢獻帝以曹操為錄尚書事、領司隸校尉，參預朝政。九月，曹操接受董昭的意見，以求糧為名，將漢獻帝及朝廷百官遷到自己的根據地許縣，改名許昌，以為都城，自任大將軍，從而擺脫楊奉等對漢朝廷的控制，將漢獻帝牢牢地置於自己掌握之中。

建安元年九月，漢獻帝下詔給當時已據有青、冀（治今河北冀縣）、幽（治今北京市）、並（治今山西太原市南）四州之地的袁紹，「責以地廣兵多而專自樹黨，不聞勤王之師而但擅相討伐」。這是曹操「奉天子以令不臣」的第一個政治行動。隨後，漢獻帝又下詔給呂布，稱讚他誅殺董卓的功績，令其與曹操共輔朝廷。獻帝東遷後，關中出現權力真空，數十名大小軍閥各擁兵自保，曹操任命侍中鍾繇為守司隸校尉，持節都督關中諸軍，涼州將馬騰、韓遂分別送子到許昌為人質，曹操又通過漢天子將關中暫時置於自己的號令之下。次年，曹操又遣使任命當時已據有江東的孫策為騎都尉，繼承其父孫堅烏程侯爵，領會稽太守，令其與徐州的呂布等發兵討伐在壽春（今安徽壽縣）稱帝的袁術。呂布雖事實上據有徐州，卻不得不派人求曹操，希望朝廷正式任命自己為徐州牧。荊州（治今湖北襄樊市）牧劉表據地自保，名義上仍臣服於曹操控制的漢朝廷，貢獻不絕。建安三年（公元198年）正月，漁陽（治今河北密雲西南）太守鮮于輔因曹操「奉天子以令諸侯，終能定天下」，「率其眾以奉王命」，被任命為建忠將軍、都督幽州六郡，曹操於是在袁紹後方安下一個楔子。後來曹操與袁紹決戰，雙方謀士估量戰局，無不將曹操奉天子有義戰之名作為曹操政治上居於優勢的重要砝碼。

而且，隨曹操奉漢獻帝遷都許昌，他不僅獲得了董昭、鍾繇等原漢室臣僚，而且贏得了大批士人的歸心。經荀彧推薦，荀攸從荊州、郭嘉從袁紹處投到曹操麾下，避亂江南的杜襲、趙儼也於次年返歸許昌，「許都新建，賢士大夫四方來集」。他們從各方面為曹操出謀出力，使曹操能「任天下之智力」，最終平定北方。

事件經過

劉協從登基即位的那一天起，就是有皇帝之名而無皇帝之實。但他畢竟是國家最高權力的象徵，誰掌握了他，誰就能以皇帝的名義向其他地方割據政權發號施令。這個道理雖然簡單，真正明白的人卻不多，袁紹就不懂。

建安元年（公元196年），袁紹謀臣沮授曾勸說他，如果能「西迎大駕，挾天子而令諸侯」，就會收到沒有誰「能御之」的功效。袁紹偏偏不聽，覺得獻帝是個廢物，把他弄來還得養着，怪麻煩的。可見袁紹根本不是個政治家，雖然空有雄兵猛將，卻不懂軍事不過是政治的工具，最後難免失敗。

而曹操更是早有此識。初平二年（公元191年），曹操做東郡太守不久，皇室劉邈在獻帝面前稱讚曹操忠誠，曹操為此十分感激。初平三年（公元192年），治中從事毛玠向他建議「奉天子以令不臣」，他覺得是說到了點子上。

獻帝東遷後，曹操覺得機會來了，當時宮中食用睏乏，曹操便經常向獻帝進獻食品和器物。獻帝還在洛陽時，曹操就曾向他進獻過縫帳2頂，絲線10斤，山陽郡所產的甜梨2箱，稗棗2箱。獻帝都許後，曹操更是經常進獻，其中有桓帝時賜給他祖父曹騰的家藏器物，也有屬下陸續搜尋到的一些宮中流失的器物。

迎接漢獻帝來許昌，是曹操的另一個傑作。他最初提起此議時，只有荀彧贊同，並極力說明迎獻帝的迫切性和對今後鬥爭的有利性，說這是一件「大順」、「大略」、「大德」的事。但最初的迎接由於董承等人的阻攔並未如願。後來董承為抵抗韓暹的勢力暗召曹操到洛陽。部下董昭又提醒他只有把獻帝迎到他的地盤許昌，方可成就大業，萬事無虞。這樣，曹操藉口京都無糧，要送獻帝到魯陽就食，把獻帝安全轉抵許昌。建安元年（196年），漢獻帝遷都於許昌。

曹操對獻帝的物質保障和適度尊重，果然得到了他所期待的巨大回報。獻帝授給曹操節鉞，錄尚書事，任司隸校尉，遷都許昌後，又任命他為大將軍，實際獲取了高出於所有文臣武將的地位。

漢獻帝劉協在許都雖然衣食無憂，卻也無所事事。特別是雖然是貴為天子，曹操也還算尊重自己，但他卻時時感覺到一種無形的壓力，這種壓力來自於曹操不斷地誅除公卿大臣，不斷地集軍政大權於一身。建安元年八月，曹操進駐洛陽，立刻趁張楊、楊奉兵眾在外，趕跑了韓暹，接着做了三件事：殺侍中台崇、尚書馮碩等，謂「討有罪」；封董承、伏完等，謂「賞有功」；追賜射聲校尉沮俊，謂「矜死節」。然後在第九天趁他人尚未來得及反應的情況下，遷帝都許，使皇帝擺脫其他勢力的控制。此後，他還加緊步伐剪除異己，提高自己的權勢。他首先向最有影響力的三公發難，罷免太尉楊彪、司空張喜；其次誅殺議郎趙彥；再次是發兵征討楊奉，解除近兵之憂；最後是一方面以天子名義譴責袁紹，打擊其氣焰，另一方面將大將軍讓予袁紹，穩定大敵。

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