望夫石
| 望夫石 |
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中文名稱：望夫石 開放時間：全天侯 所屬國家：中國 景點級別：AAA級 地理位置：位於安徽省蚌埠市懷遠縣內 氣候類型：亞熱帶季風氣候區 所屬城市：安徽省蚌埠市 門票價格：無 適宜遊玩時長：一天內 適宜遊玩季節：春夏秋 適宜遊玩時長：一天內 |
望夫石首推塗山望夫石，「大禹治水，三過家門而不入」的故事在中國可謂是婦孺皆知，不過，如果不是仔細考量，很少有人會想到這個故事的發生地不是黃河故地，而是在淮河岸邊。塗山便是這個故事4000多年來的見證者。[1]
望夫石，堅貞的愛情傳說[2]
目錄
望夫石
（唐代詩人）王建
望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。
上頭日日風復雨，行人歸來石應語。
【注釋】：
這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩。相傳，古代有個女子，因為丈夫離家遠行，經久未歸，就天天上山遠望，盼望丈夫歸來。但是許多年過去了，丈夫終未回來，這女子便在山巔化為石頭。
石頭的形象如一位女子翹首遠望，人們就把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山了。這個故事起源於今湖北武昌附近，由於流傳廣泛，許多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。在我國古典詩歌中，有不少以這富有浪漫主義色彩的民間傳說作為題材的作品，王建的這首《望夫石》感深情切，在眾多的詩作中獨具特色。
頭四句十二字，繪出了一幅望夫石生動感人的圖畫。這裡有浩浩不斷的江水，江畔屹立着望夫山，山頭佇立着狀如女子翹首遠眺的巨石。山，無語佇立；水，不停地流去。山、水、石，動靜相間，相映生輝，形象之鮮明，自不待言。
值得注意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內容，融入了詩人的深摯情意。「望夫處，江悠悠」，寫出望夫石的環境、氣氛。「悠悠」二字，描繪江水千古奔流，滔滔不絕，既交代了故事發生的背景，渲染了濃郁的抒情氣氛，同時又襯托望夫石的形象，把靜立江邊的石頭寫活：仿佛是一尊有靈性的石雕傍江而立，翹首遠望，她有生命，她在思念，在等待。
這種以動景襯靜物的手法，不僅使畫面生動，有立體感，而且也暗喻了思婦懷遠，思念之情的綿綿不絕。讀到這裡，我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句：「思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。」這悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的麼？「悠悠」在這裡既是寫景狀物，渲染環境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了思婦相思的情狀。這二句情與景融，不可分割，富有形象性和藝術感染力，真有一石三鳥之妙。
「化為石，不回頭」，詩人又以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變為石頭；石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描畫出望夫石的生動形象，同時也把思婦登臨的長久，想念的深切，對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對古老的優美的民間傳說作了生動的藝術概括，着筆不多，卻收到了動人的藝術效果。
接下去，「山頭日日風復雨」，是說望夫石風雨不動，堅如磐石，年年月月，日日夜夜，長久地經受着風吹雨打，然而它沒有改變初衷，依然佇立江岸。這裡寫的是石頭的形象和品格，說的仍是思婦的堅貞。她歷經了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷着至死不渝的愛情，依然在盼望着，等待着遠方的行人。這純樸而優美的節操，這堅貞的愛情，難道不令人同情和起敬麼？
千種相思，萬種離情，她有多少話要對遠行的丈夫傾吐啊！「行人歸來石應語」，詩人在結句處把筆宕開，作了浪漫的推想：待到遠行的丈夫歸來之 時，這佇立江邊的石頭定然會傾訴相思的衷腸啊！然而，丈夫在何方？行人何日歸？「妾心正斷絕，君懷那得知」（郭震《子夜四時歌·春歌》），丈夫可曾知道思婦的相思麼？行人歸來日，石頭能否說話呢？這些都留給讀者去思索，詩人卻就此戛然停筆了。結句實在是含悠然不盡之意，給人以美的啟示和美的享受。
這首詩於平淡質樸中，蘊含着豐富的內容。詩人只描寫了一個有包孕的片段的景物和自己一剎間的感受，平平寫出，象是信手拈來，不費力氣，然而卻是情意無窮，耐人咀嚼，發人深想，極有情味，很能引起人們的共鳴。[3]
旅遊信息
這座緊鄰淮河的山就是塗山，也叫當塗山，它位於懷遠縣城東南、淮河東岸，距離安徽蚌埠市區僅十多公里。這裡便是古塗山氏國所在地。與塗山相對的這座山叫荊山，而在塗荊兩座山的中間，淮河滾滾向東北方流淌。正所謂「雙峰峻聳，瞰淮矗立」。形成了淮河第二峽－－荊山峽。別看今天的塗荊兩座山東西相向而立，在傳說中遙遠的堯舜時代，它們可是連為一體的。
堅貞的愛情傳說
相傳在4000多年前，我國黃河流域連續發生特大洪水。黃河改道南流，奪取了淮河中下遊河道，黃河奪淮入海使得整個民族陷入空前深重的災難當中。這時候，堯主持召開部落聯盟會議，研究水患問題。人們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀也就是禹的父親主持治水。
鯀採用「堙障」的辦法，修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此兇猛，所修築的堤壩頻繁地被大水衝垮。鯀因為治水不利而被處死。
禹繼承父志，決心根治水患，造福黎民，為了找到治水的良方，他不辭千里跋涉，從黃河流域來到了淮河邊上的塗山。最終禹憑藉一片堅貞，從塗山氏國酋長蒙那裡得到秘藏的《水經圖》，同時贏得了蒙之愛女的芳心。蒙之愛女也就是司馬遷在《史記·夏本紀》中所記載的「夏後帝啟，禹之子。其母塗山氏之女也。」
禹娶了塗山氏女，婚後不久便離家治水去了，一別十三年不回家園。禹採用疏導的方法治水，他開渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河，禹劈開荊、塗二山，從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時他的妻子塗山氏也生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹從門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。「三過家門而不入」的千古佳話就此流傳。
塗山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺，但望穿秋水，也不見禹的歸來。她朝思暮想，最終精誠所至，化作一塊望夫石，端坐在塗山的東端，後人把它叫做啟母石。而塗山氏女這一望，就望了4000多年。[4]
歷史記載
望夫石系古蹟名。各地多有，均屬民間傳說，謂婦人佇立望夫日久化而為石。《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》:"武昌北山有望夫石，狀若人立。
古傳雲:昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。"遼寧省興城市西南望夫山之望夫石，則傳為孟姜女望夫所化。
其它如寧夏回族自治區隆德縣西南、江西省分宜縣昌山峽水中、貴州省貴陽市北谷頂埧、廣東省清遠市均有望夫石。參閱《嘉慶一統志．錦州府》又《平涼府》、《袁州府》、《貴陽府》及清屈大均《廣東新語．望夫石》。後用以喻女子懷念丈夫的堅貞。
歷史資料記載
曹丕《列異傳》也記載望夫石的傳說。原文:武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者。傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難；婦攜幼子餞送此山，立望而形化為石。
注釋: 貞：指意志或操守堅定不移 題詩於此 望夫石在人們眼中成了忠貞的象徵，許多詩人墨客曾在此揮毫遺墨，就連風流天子乾隆也在這望夫石上留下了親筆御題。 淒風禿樹吼斜陽， 尚作悲聲吊乃郎。 千古無心夸節義， 一身有死為綱常。 由來此日稱姜女， 盡道當年哭杞梁。 常見秉彝公懿好， 訛傳是處也無妨。[5]
中國的愛情典故
武昌北山有石如人立，名望夫石。相傳古有貞婦，其夫從軍遠戍，她佇立北山，期待丈夫歸來，日久化為此石。 後用以指妻子盼夫歸的深情。[6]
「仿佛古容儀，含愁帶曙輝。露如今日淚，苔似昔年衣」，詩人李白對晨曦中的望夫石畫了這樣一幅素描；「終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當年初望時」，詩人劉禹錫發出這樣沉重的感慨。是啊，幾千年的守望，矢志不移，幾千年的相思，芳心不改，這份情，是何等執著、何等堅毅，望夫石呵，你承載的情愫太多、太重……[7]
民間故事
版本一
望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高，外形仿似一個背着小孩的婦人。有關望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對沙田的居民來說更是耳熟能詳。
傳說在沙田，一個貧苦的農村家庭，妻子產下女嬰後就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的「童養媳」，長大後，跟男孩結婚，並育有一對兒子。
有一年發生天旱，農作物失收，丈夫為求生計，被迫舍下妻兒與同鄉出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。婦人只好每天手抱幼子背着長子，攀登高山，遙望遠洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風雨不改。
有一天，母子三人如常登山時，突遇狂風暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他們站立的位置卻出現一塊巨大的石岩，形似失蹤母子三人。傳說是其深情感動蒼天，把他們化成石岩，永守山峰。
版本二
傳說孟姜女千里尋夫終於來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。孟姜女孩子非常着急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪裡看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼着天快點亮，好早日過關與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，於是後人便把這塊大石稱作望夫石。
孟姜女廟後殿之後，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的遊覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄託自己的美好的願望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。
版本三
桂林地區山石怪異，各具特點，也有一處「望夫石」。
在桂林灕江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到「群龍戲水」、「青蛙過江」等奇觀，接着，就進入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。
關於望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶着剛出生的孩子撐船路經此地時，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最後一斗米，丈夫於是爬上山頂四處瞭望，以便發現救援的船隻。
一直守在那裡，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背着孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠遊客，征帆去不停。
還有一種說法是：以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆 見她們實在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧後，只盼上下游有船往來接濟。可那時偏偏沒有往來船隻。正是 屋漏更遭連夜雨。於是，丈夫便天天爬上山去瞭望船隻。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結果 發現丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。
人們為了紀念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作「斗米灘」。後來夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫為「仙人石」，妻子為「望夫石」。
版本四
在很久以前，有一個人多才多藝，為人善良，他和一位姑娘成了親，不就後生了一個孩子。丈夫為了維持生計，出海打魚，出海前對妻子說：「我這次回來一定要帶着滿船的珠寶！」可是一走就是半年，音信全無。妻子天天望眼欲穿，望着大海，每當看見有珠寶的船都會高興的叫起來，可是每次都不是丈夫的船，一天又一天……妻子天天望着大海盼着丈夫快快回家……
有一天，一位老漁民在海邊打漁突然發現海邊多了一塊石頭，走近一看很像那位妻子，原來，妻子天天望着大海，化成了石頭－－「望夫石」
象徵含義
望夫石是個廣泛流傳的民間故事，婦人站于山石之上，向遠方眺望，盼望其夫歸來，日久年深，化作石頭仍保持着遙望的姿勢。它生動而形象地表現了妻子對從役在外的丈夫那種堅貞不渝的愛情；也反映了古時兵役給人民帶來的苦難。[8]
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