殺虎行停公射麋曲
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《殺虎行停公射麋曲》是一首明朝古詩，在中華古詩詞源遠流長中，明朝是一個重要的時期，理學在這一時期得到了廣泛的發展和傳播。理學，作為儒學的一種形式，對明朝的詩歌產生了深遠的影響。這種影響不僅體現在詩歌的內容上，也影響了詩歌的形式和風格[1]。
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停公射麋曲，聽我殺虎行。 逐虎虎不去，殺虎心始平。 縣官桑侯仁且明，賢哉賢哉非寧誠。 高風不在宋均下，善政直與劉昆並。 如何此物不出境，傷人害畜來縱橫。 梅山之南梅山北，大小人家爭辟易。 青天白日不敢行，何況黃昏山月黑。 桑侯聞之怒且嘻，此物敢爾強梁為。 為民父母不除害，百里赤子將焉依。 遂令弓兵設陷阱，果見此物來投機。 長戈如雨點，短鍛如電揮。 戟尖不掉丈二尺，袍花已脫斑斕衣。 陰風一陣過牆去，但覺倀鬼嚶嚶啼。 桑侯亦好奇，觸眼見未有。 急呼青衫史，來喚釣鰲叟。 鰲叟走欲顛，驚看立良久。 雄姿猛勢尚依然，酷似天狼與天狗。 想當長嘯下南山，猿臂將軍亦驚走。 想當獨立向西風，東海黃公方掣肘。 重為告曰：「虎兮虎兮汝嘗跳我牆，傷我羊，刮吾六畜為餱糧。 又曾穿我壁，銜我鷁，驚動老夫眠不得。 爾來胡為落陷中，百步可再生威風。 桑侯爾嗔不汝容，汝惡貫盈殲汝躬」。 於戲猛虎不足言，桑侯良可數。 前番曾傳舒文虎，絕似白門擒呂布。 今番又殺錦於菟，何異山嵎出馮婦。 城隍廟前簫鼓鳴，紙灰飛雪梨花輕。 桑侯長得謝山靈，山人把酒來相迎。 酒酣拔劍餐虎肉，一方之民歌太平。 |
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| — [明代]袁華 | ||
目錄
理學對明朝詩歌內容的影響
社會意識形態的反映
在明朝，理學被作為一種社會意識形態來看待，它要求人們遵守封建道德規範和行為準則。因此，許多明朝詩人在他們的作品中反映了這種社會意識形態，將詩歌作為某種社會意識的傳聲筒。例如，一些明朝詩人通過詩歌來宣揚理學思想，強調忠孝節義等傳統價值觀。
個人修養與道德實踐
理學強調個人的道德修養和實踐，認為只有通過內心的修煉，才能達到道德的最高境界。這種思想在明朝詩歌中得到了體現，許多詩人都在他們的作品中表達了對個人修養和道德實踐的關注。
明朝詩歌中的理學影響是多方面的，它不僅影響了詩歌的內容、形式和風格，也影響了詩人的創作思想和審美觀念。理學作為明朝文化的重要組成部分，對詩歌的發展產生了深遠的影響[2]。