李若琳
| 姓名 | 李若琳 |
|---|---|
| 別名 | 字淇篔 |
| 出生年 | 不詳 |
| 死亡年 | 不詳 |
| 教育背景 | 舉人 |
| 出版作品 | 不詳 |
李若琳（？〜？），字淇篔，貴州開州人。舉人。清道光十七年（1837）五月二十九日，以漳浦知縣署臺灣府撫民理番海防糧捕通判。曾任噶瑪蘭廳員，負責清釐地畝工作。十八年（1838）正月二十四日卸任，補澎湖通判。[1] [2]
七言律詩
形勢
枕山三面峻[3]，襟海一更橫[4]《海經[5]》：蘭地計水程不過一更。草昧荒前代[6]，梯航[7]本大清。龜趺蹲砥柱[8]，鳥道[9]闢荊榛[10]。笑指奇萊[11]外，聞風意已傾如卑南覓[12]、泗波瀾[13]等處，皆膏腴沃壤[14]，豈甘自外生成。顧予老矣，願以俟後之君子。
【題解】
本詩為七言律詩，收入《全臺詩》第肆冊。宜蘭因地處臺灣後山，東臨大海，三面環山，此種封閉孤立的地理形勢，使得漢移民及清廷的統治力量比較晚才得以進入。康熙61年（1722）首任巡臺御史黃叔璥曾以「深箐鳥道」說明前往蘭地的逼仄難行。這種特殊的地理環境，使得宜蘭在臺灣後山的開發史上具有「承先啟後」的關鍵性地位。此外，位在東方外海的龜山島，周圍二十餘里，高二百餘丈，地形陡峭，被視為扼守蘭地門戶的重要地標。本詩首聯以「枕山襟海」描述蘭地所具有的特殊形勢，頷聯寫宜蘭納入大清版圖後，官民先後來開墾噶瑪蘭這個原本草昧未開之地，因開發漸有成效，相信更偏遠的花蓮和臺東，不久之後也將嚮慕來歸。充分表現清帝國官員的自豪與自信，而東臺灣的開發史也由此得見。
【延伸閱讀】
1. 柯培元〈龜山歌〉，《全臺詩》第肆冊。
2. 李望洋〈蘭陽形勢〉，《全臺詩》第玖冊。
五言律詩
防番
界未標銅柱[15]，疆曾劃土牛[16]。
犬羊區異類[17]，糜鹿信同儔[18]。
奈有髑髏[19]癖，能無性命憂。
抽藤與伐木[20]，莫浪[21]越山頭。
【題解】
本詩為五言律詩，收入《全臺詩》第肆冊。原住民傳統馘首的風俗實際上是對敵對番社，以及侵入生活領域時的防衛意義。清領時期漢人往往因為拓墾土地或採取山林的資源而越界進入內山，由於侵入生番領域而遭馘首殺害。噶瑪蘭廳當時為防止生番逸出，於沿山重要之地設隘防守。本詩作者以防番為題，首先說明了原漢之間早有劃分區域的政令與土牛界標以分隔原（生番）漢各自的生活場域。詩中在書寫原住民以「犬羊」、「糜鹿」類比，顯示帶有歧視色彩，又加上生番對於侵犯生活領域的外人有馘首的風俗習慣。因此，作者反而是規勸漢民不要因拓殖的利益而越界近入內山，造成生命的危險。此詩實際上也點出了原漢衝突，漢人被馘首的真正原因，往往是越界逐利的結果。
【延伸閱讀】
1. 陳肇興〈土牛〉，《全臺詩》第玖冊。
2. 石福作〈議開水沙連番界雜作〉六首，《全臺詩》第伍冊。
3. 柯培元〈生番歌〉，《全臺詩》第肆冊。
註釋
- ↑ 參考薩廉《噶瑪蘭廳志》〈職官〉，臺銀本。
- ↑ 施懿琳撰）
- ↑ 枕山三面峻：枕，臨、靠近。指噶瑪蘭北、西、南三面有崇山峻嶺環繞。
- ↑ 襟海一更橫：襟，古衣襟左右相交，在此比喻山海交會的地形。一更，指水路的里程約為一更，即二小時左右。
- ↑ 海經：指海道針經，為明清時的航海手冊。
- ↑ 草昧荒前代：草昧，天地初開時的混沌狀態。指漢人尚未進入噶瑪蘭開墾時，此地還是一片荒蕪的狀況。
- ↑ 梯航：梯與船，登山渡水的工具。此處指設廳前，清代官民跋山涉水進入噶瑪蘭。
- ↑ 龜趺蹲砥柱：趺，音ㄈㄨ。龜趺，碑下的龜形石座。砥柱，比喻能負擔重任、支撐危局者。此指伏蹲在宜蘭東方海面的龜山島，具有天然門戶的重要地位。
- ↑ 鳥道：險峻狹窄的山路。唐‧ 李白〈蜀道難〉：「西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。」
- ↑ 荊榛：荊棘和榛莽，泛指叢生灌木，多用以形容荒蕪情景。
- ↑ 奇萊：花蓮市的古地名。然今所稱之奇萊，係指位在花蓮、南投之奇萊山連峰。
- ↑ 卑南覓：指今日臺東一帶。
- ↑ 泗波瀾：即秀姑巒，指今日花蓮一帶。
- ↑ 膏腴沃壤：土地肥沃。
- ↑ 銅柱：銅製的柱子。古代立銅柱以標示邊界。
- ↑ 疆曾劃土牛：疆，國界、地界；土牛界線又稱土牛、土牛溝或土牛紅線，是臺灣清治時期普遍設置的人文界線。該界線主要功能在於區分漢人與原住民的生活區域，避免雙方的衝突。
- ↑ 異類：稱不同種族、政教的人。
- ↑ 同儔：音ㄔㄡˊ，同類、同輩。
- ↑ 髑髏：音ㄉㄨˊㄌㄡˊ死人的頭骨。
- ↑ 抽藤與伐木：臺灣內山山林資源豐富，除林木外又有水藤。由於水藤用途甚廣，其價格頗高，漢民覬覦界外的資源的利益，而越界謀求山林資源。
- ↑ 莫浪：末浪，有輕率、鹵莽之意。