黃叔璥檢視原始碼討論檢視歷史
黃叔璥（1682年－1758年），字玉圃，號篤齋，清朝順天府大興縣人（今屬北京），首任巡臺御史。出身進士，留心經世之學。官至常鎮揚通道。[1]
其所著之《臺海使槎錄》、《南征紀程》等書對於閩南、臺灣文化的研究具有重要價值。
兄黃叔琳為康熙年間探花。
首任巡臺御史
曾任湖廣道巡按御史、浙江道巡按御史等職。
康熙六十年（1721年）朱一貴事件結束，清廷任命黃叔璥與滿人吳達禮共同擔任巡臺御史。
1722年6月，抵台之後，除致力與朱一貴殘黨作戰外，也經常巡行各地，訪問原住民政權，即認真考察台灣吏治。
台灣吏治
當時台灣處於民風強悍的移民社會， 難以治理，民間多衝突紛擾，除漢人與原住民之間因拓墾侵界的衝突頻傳，漢人之間，不同族群， 亦常械鬥衝突。若無良好吏治，則容易激起民變。
黃叔璥在台考察期間，做出不少治理建議。例如，當時漢人移民湧入，不斷向山區拓墾，侵入原住民的傳統生活領域，而引發衝突。
黃叔璥認為漢「番」之間衝突，「啟釁多由漢人」。當時地方官員提出「豎石立界」的主張，採隔離政策，以避免衝突擴大，得到了黃叔璥的認同。
「豎石立界」
1722年（康熙61年），台灣實施「豎石立界」的政策，「凡逼近生番處所相去十里或十餘里，豎石以限之，越入者有禁。」 從南而北，共立54處界石。
這種「漢番」隔離的政策，持續施行，至乾隆時，從北到南，在漢人與原住民交界處， 除了豎石立界外，更挖壕溝，築土垣，號稱「土牛溝」， 禁止漢人侵界拓墾，也嚴防原住民越界出草。
此一政策，持續一百五十年，直到同治13年（1874）「牡丹社事件」之後，日本出兵台灣的刺激下，才告廢止。
五子登科的善報
據清朝李氏《求己堂集》記載，黃叔璥的父親黃芳洲先生，篤信佛法、道教，康熙年間在回陽當教諭，與夫人一起都喜歡行善積德。
他在任當官時，曾捐錢出刊刻印《金剛經》、《太上感應篇》、《陰騭文廣義》各經文數十部。他的夫人也隨喜捐錢印贈《玉歷寶鈔》一千本，廣為布施印送。並且時常買魚、鳥放生，其數成千上萬。夫婦倆生有五個兒子：叔琳是康熙辛未年的探花，叔璥是康熙己丑科的進士，叔琪是康熙乙酉科的舉人，叔琬是康熙己丑科進士，叔瑄是康熙癸巳科秀才，都獲得了很高的學歷和功名。[2]
著作
《使臺錄》8卷分為《赤嵌筆談》（四卷）、《番俗六考》（三卷）、《番俗雜記》（一卷）三篇。其中蕃俗六考，詳細記錄台灣的山川地勢、風土民俗。尤其對臺灣原住民的樣貌，更是觀察入微，因此，該書為近現代考證平埔族歷史之根基。
《南征紀程》一書。[4]記載來臺前自燕京至福建內陸的途中見聞。
注釋
參考資料
- 黃武智. 黃叔璥生卒年及其著作《臺海使槎錄》序文作者考證 (PDF). 高雄師大學報. 2005, (19期): p.69–p.78.
外部連結
| 官銜 | ||
|---|---|---|
| 前任： 無 |
巡視台灣監察御史（漢） 康熙六十一年（1722年）上任 |
繼任： 丁士一 |