林兆恩

林兆恩（1517年2月4日－1598年2月19日），字懋勛，號龍江，又號子穀子，晚年門徒稱為夏午尼氏、三教先生、三一教主。莆田縣城內赤柱巷（今荔城區英龍街赤柱巷）人。

• 林富孫。正德十二年正月十四日（1517年2月4日）生。三一教創始人。
  
• 嘉靖十三年（1534），兆恩補邑弟子員，入縣學。嘉靖二十五年（1546）鄉試不第，遂摒棄科名，致力於心身性命之學。
  
• 久之，心有所悟，以為儒、道、釋「其教雖三，其道則一」，於是創立「三教合一」學說。
• 嘉靖年間，倭寇騷擾閩浙沿海，林兆恩呈《防倭管見》於官府，並傾家賑濟難民，收埋屍骨二萬二千餘身，曾創「艮背法」（即今氣功療法）。
• 著有《九序圖》一書，用以防病健身，救治當時兵災後的流行瘟疫。

目錄

基本信息

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姓名　　　　林兆恩

別名　　　　三教先生

字號　　　　字懋勛，號龍江，又號子穀子

民族　　　　漢人

出生地　　　福建莆田

出生時間　　1517年2月4日

去世時間 　 1598年2月19日

所處時代 　 明朝嘉靖年間

主要作品 　 《三教正統宗論》、《九序圖》

主要成就 　 三一教創立者

人物介紹

林兆恩(1517-1598)，字懋勛，號龍江，道號子穀子，世稱「三教先生」，教徒尊為三一教主夏午尼氏道統中一三教度世大宗師。莆田縣（今城廂區）人。三十歲時棄科舉，專心研究宋儒和當時王陽明的「身心性命」之學，創儒、道、釋「三教歸一」學說。著有《三教正宗統論》36卷，勸人為善，反對邪惡。其學說影響至深且廣，弟子幾遍天下。現國內外許多地方均有許多規模不一的「三教祠」。而東岩山報恩寺前這「宗孔祠」則被世人稱為「麟山祖祠」。

嘉靖三十年至四十五年，林兆恩除了招收門徒，倡導三教合一論外，主要功績是協助莆田官方抗擊倭寇，賑民救災。據莆田縣學教授劉仕銳查勘上報，列舉林兆恩的義行13項：(1)恤民還卷；(2)建立義田；(3)設立社倉；(4)倡平糶之價；(5)施錢米給城內避倭的貧民；(6)分粥蔬給貧窮孤寡之不能自主者；(7)惠施棺材1300部；(8)禮助葬埋340柩；(9)與廣東兵訂千金之卷，以保全城池；(10)募兵百餘人協助守城；(11)捐田30畝倡建戚繼光生祠；(12)念鄉夫守城之苦，以酒食迭賜於中宵；(13)率門徒埋全屍三千餘身，積薪火化二萬餘數。以上一切費用取自林兆恩的家產，故巨萬家產變賣殆盡。 隆慶元年至萬曆二十六年，林兆恩的主要精力放在著書立說和傳教活動。他的足跡幾乎遍及八閩各地，還多次往返於江西、浙江、南京等省市。除了著書和傳教外，他仍然熱心於社會公益事業，如募建、修葺宮、廟、寺、觀、橋樑、塔剎等；也時常賑濟災民，為百姓排憂解難。

林兆恩創立的修身煉性方法——「九序心法」在林兆恩思想和三一教發展演變中占着相當重要的地位。當時，瘟疫流行，他帶領門徒通過傳授「九序心法」為平民百姓治病，許多官吏，士大夫對此也很感興趣，按院朱光宇，開府劉思問，都憲劉勛等都登門求治病之方。更有朝廷高官、翰林致書請教法度。據說，總兵戚繼光驅倭時，不幸患病，在榕城拜謁林兆恩，授以「九序心法」，不久就痊癒了。

林兆恩的一生除了愛國抗倭，濟民救難，創「九序心法」為民卻病健身等功績外，更重要的是他著書幾百萬言，創立三一教。他說：「為天下萬世斯道慮，一生富貴非所志矣。」《林子本行實錄》載：嘉靖三十八年，楚人何心尹抵莆謂林子曰：「昔儒、道、釋三大教門，孔子、老子、釋迦已做了，今只有三教合一，乃第一等事業，第一大教門也，茲又屬之先生。我即不能為三教弟子，願為三教執鞭焉。」

傳教歷程

• 隆慶元年，二月往榕城，寓金山寺。六月往閩侯，游雪峰寺。十二月往武夷，旋去建陽。
• 隆慶二年，三月從建陽還莆。四月往榕城。七月歸莆。
• 隆慶三年二月往武夷山，滯留江西萬年縣。八月歸莆。
• 隆慶四年，二月往金陵，途經連江縣丹陽。六月抵金陵。九月從金陵返閩。
• 隆慶五年，九月往榕城。十月寓金山寺。十二月歸莆。
• 隆慶六年，四月往邵武、九月返榕，旋歸莆。
• 萬曆元年，二月往江西，寓南昌北沙寄室。五月歸莆。
• 萬曆三年，二月往榕城，旋往延平。六月歸莆。
• 萬曆五年，十月往仙遊。
• 萬曆六年，五月往廣東新安，寓梅林，旋往杭州。九月歸莆。
• 萬曆七年，春，往榕城，居洪塘、南台等地。四月歸莆。
• 萬曆八年，二月往榕城。夏，往武夷，復往寧化縣，旋返榕。八月歸莆。
• 萬曆十一年，五月從福州洪塘乘舟往武當山，道經閩清縣，至水口返棹南旋，寓福州南台，旋歸莆。
• 萬曆十三年，四月抵武夷，居數日欲往金陵不果，寓建寧白雲寺。九月歸莆。
• 萬曆十四年，林兆恩已是古稀之年，從此再也沒有到外縣傳教，大多隱居在莆山北山或在家整理平生著述。
• 萬曆二十五年，林兆恩病重，「飲食居處作字歌詩，或忘所自，雖素所熟識者見之，多不憶其姓名」。松江門徒陳濟賢千里迢迢來到莆田，「伏謁榻前致居恆，若弗克見之意」。翌年正月十四日（1598年2月19日）寅時，拱手而逝。閩人謝肇淛對三一教頗有微辭，說林兆恩「既老病，得心疾，水火不顧，顛狂愈年乃死」。黃宗羲也認為林兆恩之死乃「金丹之為禍也」。林兆恩享年82年，屬於高壽，從生病到去世相隔不到二個月，並無異常症狀，「顛狂愈年乃死」之說似不可信。

傳教影響

嘉靖四十五年之後，三一教之所以迅速對外傳播，主要有以下幾個原因：

• 嘉靖年間，東南沿海深受倭寇之害，以三一教的發源地興化府為例。
• 林兆恩創立的九序心法在實際應用中確實收到了祛病健身的功效。
• 明代中後期，三教合一論盛行。
• 林兆恩在論述三教合一論的同時，也針對時弊提出一些政治改良主張
• 嘉靖四十五年之後，林兆恩把傳教目標擴大為全社會的教化。

林兆恩曾著《三教無遮大會》闡明自己的「有教無類」的主張，並採取「分地倡教」的辦法，派遣得力門徒到各地傳教，在三一教的對外傳播中起到了重要的作用。

後世影響

林兆恩去世後，其門徒紛紛著書立說，發展林兆恩的宗教觀。見於有關文獻記載有盧文輝的《盧子要言》、《夏心集》《三教真傳》《放生儀文》《龍華三會懺文》《中一緒言》《性靈詩》等，陳標的《三山小草》，王興的《九序心法》，林至敬的《明夏集》《龍華別傳會語》《卓午實義》，朱逢時的《心海真經》，黃州的《金光丹鑒》，陳衷瑜的《明道要言》《明道要論》《陳子會規》《三教龍華醮禱》《懺悔科儀》《蘭盆科儀》，董史的《東山集草》等等。從現存的有關著作來看，主要在兩個方面發展了林兆恩的宗教觀。

• 一是恢復了佛教的業報輪迴、天堂地獄的原有的宗教含義。
• 二是道教符籙派的某些道術
• 三、充實三一教的儀軌
• 四、建造三教祠堂

綜上所述，明末清初的三一教分裂為兩派，一派了林兆恩的學術思想，在民間影響不大，清初之後就基本上湮沒無聞了；另一派繼承和發展了林兆恩的宗教遺產，最後完成了三一教向宗教演進的過程，使三一教成了嚴格意義的宗教。這一派代表着三一教發展的主流，其影響超過了林兆恩在世時，達到了鼎盛。

人物紀念——林兆恩墓

• 墓在莆田縣華亭鎮后角村石門山，明隆慶五年(1571年)林兆恩55歲時營造，坐北朝南，石構，外觀呈「風」字形，石雕龜背紋墳丘，墓碑上刻「明三教先生子穀子龍江林公墓」，前置石供桌。墓埕3層，埕前沿設半月池。墓東側外30米建石門寢殿1座。
• 1991年，福建省人民政府公布為第三批省級文物保護單位。

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