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毛诗指说

毛诗指说

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中文名称;毛诗指说

作者; 成伯屿

时代;唐朝

其他作品;《尚书断章》

毛诗指说是成伯屿编辑的书。[1]

目录

原文信息

〖毛诗指说〗一卷。

唐成伯屿撰。伯□之生平始末无考,除此书外,尚撰、《尚书断章》等书。此编共四篇,一为兴述,阐明所谓先王陈诗观风之旨,论述孔子删定《诗经》正雅的原由。二日解说,首先阐释诗义,而后为风、雅、颂,以下分别为《周南》、《访传序》、篇章、后妃,终以《鹊巢》、《驺虞》,其大略即举《周南》一篇,隐括论列,引申以及其余。三为传受,详细备列齐、鲁、毛、韩四家授受次序及世次,并后儒训释源流。四曰文体,凡三百篇中句法之长短,篇章之多寡,措词之异同,用字之体例,皆胪举而详述,颇似刘氏《文心雕龙》的体例,大盖为作者说经之余论。成氏于书中,认为《诗序》首句为子夏所传,以下则为毛苌所续,这一说法,实发端于伯□此书,其决别疑似,对《诗经》研究有很大贡献。书中所论,诸如孔子删诗之由,先王陈诗观风、四家诗传授世次等等,都在一定方面反映-了唐代的《诗经》研究水平,足资后世研究者所参用。此外,伯□尚有《毛诗断章》二卷,见载于《崇文总目》,并称伯□取《春秋断章》之义,钞取《》语,汇录而成帙。宋人熊克欲与毗陵沈必豫合此二书刻之,但求《毛诗断章》而不获,故独刻此书,末卷之后附熊克跋。

宋刻本,也即熊克刊本庋藏北京图书馆,通行本有《通志堂经解》、《四库全书》、《四部丛刊》诸本。

王泽竭而诗不作者,谓幽厉之后周室大坏,不能赏善罚恶,讽刺无益故也。诗乐相通,可以观政矣。古之王者发言举事,左右书之,犹虑臣有曲从、史无直笔,于是省方巡狩,大明黜陟。诸侯之国各使陈诗以观风,又置采诗之官而主纳之,申命瞽史习其箴诵,广闻教諌之义也。人心之哀乐,王政之得失,备于此矣。然诗者乐章也,不起鸿荒之代,始自女娲笙簧;神农造瑟,未有音曲,亦无文词。然婴儿有善,则鳯自舞,其来尚矣。夫大乐与天地同和,后代圣人从而明之耳。上皇道质,人无所感,虽形讴歌,未寄文字。俗薄政烦,歌讴理切,六代之乐同功异用。前者超忽,莫得而传,虞舜之书始陈诗,咏五弦之琴,以歌南风,其文详也。自殷周洎于鲁僖,六诗该备,而运锺治乱,时有夷险。感物而动人之常情,升平则闻雅颂之音,丧乱惟陈怨刺之作。故何休云:男女怨恨,相从而讴歌之。饥者饱其食,劳者歌其事,是也。使老而无子者求诗于巷党之间,闻之于乡,乡传于邑,邑逹于国,国升于王。王不下堂而知率土之劳逸矣。初周公制礼,以着乐章,雅颂之音播于管弦、荐于郊国,而太师主职。及天厌周徳,礼坏乐崩,春秋之际旧章泯绝,司马迁曰:古诗三千余篇,孔子去其繁重,可通于义者采而録之,远自稷契之功,次取殷周之盛,次陈幽厉之缺。始于衽席,故用关雎为首;奄有邦家,而收牡马之类。凡所删定三百一十有一篇,合于宫商,书之玉版,乐正雅颂各得其所。范宁曰:仲尼因鲁史而修春秋,就太师而正雅颂。其言近之矣。夫四国所陈,臣下所献,出自百家,辞生鄙俚,岂能尽善?若不刋正,无禆国风。又遭暴秦,并为煨烬,而诗同乐章布于人口,三百之外唯亡六篇。比诸典籍,未为残灭。诗者温柔敦厚之教,曰思无邪,若不继迹王业,何得谓之为雅?三代之封建九土、分星六服,诸侯唯存十五国而已,荆徐呉越僭窃名位,杞莒邾滕杂用夷礼,江黄道桐陷于楚服,不与诸夏同风。葢亦没而不取也。其徳薄而浅,自取削灭者,夫复奚言焉?

解说第二

诗含神雾云:诗者持也,在于敦厚之教,自持其心,讽刺之道可以扶持邦家者也。郑玄云:诗者承也,政善则下民承而讃咏之,政恶则讽刺之。梁简文云:诗者思也辞也,发虑在心谓之思,言见其懐抱者也。在辞为诗,在乐为歌,其本一也。故云好作歌以讯之是也。诗人先系其辞,然后播之乐曲。大康之乱,五子之歌,文近于诗,载于夏典;殷汤之盛,而有颂声;文武克成王业,周公能致太平,四始六义焕然昭著;幽厉板荡则变雅着,自兹以往,美刺相杂矣。

诸侯之诗谓之国风,校其优劣以为次序。周召二南之风,圣人之诗,以为正经,故处众国之首。邶墉卫居殷之旧地,畿内方千里,比诸侯为大,故次二南。黍离谓王风,叹宗周之倾覆,卜洛之地不过六百,既狭于卫,用以次之。平王东迁,晋郑是依,郑武公有功于王室,故次王风。齐封营丘,初有百里,周公斥大九州岛之地加太公之后,地居五百,小于王国,亦次郑。魏国为晋献公所灭,晋灭同姓见贬,故升魏于晋之上。晋唐叔受桐叶之封,地有四百,既小于齐,又居魏后。秦虽处西戎,能救周室,平王东迁之后以丰镐之地赐之,周畿之内地方八百,比晋则为不可,故宜次之。陈本侯爵,虽备三恪之裔,至于哀公荒淫不恤民事,故劣于秦,是用次之。曹子爵,昭公奢侈好任小人,土地侵削,故居桧后。豳诗是周公遭流言之作,且以救乱别继公刘,故处国风之后,列在小雅之前也。

参考来源

原来毛诗是这个意思

参考资料

  1. 毛诗指说-唐-成伯屿.doc,360文库 , 2021年2月2日