求為可知
原文
「不患無位，患所以立，不患莫已知，求為可知也。」為之說者，皆以為當求為可知之行。唯謝顯道云：「此論猶有求位求可知之道，在至論則不然，難用而莫我知，斯我貴矣，夫復何求？」予以為君子不以無位為患，而以無所立為患；不以莫已知為患，而以求為可知為患。第四句蓋承上文言之。夫求之有道，若汲汲然求為可知，則亦無所不至矣。
譯文
「不擔憂沒有官位，擔憂不能立身，不擔憂人不了解自己，只要追求人們自然了解。」解說這話的，都以為應當追求可以被人了解的品德。只有謝顯道解釋說：「這種解釋，還有追求官位、追求被人了解的行為。至理名言可不是如此，難被人用而又不被人知道，找認為就可貴了，還追求什麼呢？」我以為君子不是擔憂沒有官位，而是擔憂不能立身；不是擔憂不被人知道，而是擔憂追求讓人知道。第四句是承接上文說的。本來追求應有道理，如果一心追求被人知道。那就什麼事情都要幹了。
作品簡介
《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》[1]，是宋代三大最有學術價值的筆記。
《容齋隨筆》[2]最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。
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參考文獻
- ↑ 困學紀聞，古詩文網
- ↑ 《容齋隨筆》中的8句經典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20