湯誥

湯誥

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作品名稱；湯誥 作  者；孔丘 創作年代；商朝初年 作品出處；《尚書》，《史記卷三·殷本紀第三》

《'''湯誥'''》是《尚書》篇名，今存內容為偽古文尚書，據傳真古文存於《史記卷三·殷本紀第三》之中。

目錄

簡介

《湯誥》篇出自《尚書》，是商湯王對各方諸侯的一次講話，他打敗夏桀回國後，各方諸侯即來朝賀，商湯王乘機向各方諸侯再一次申明他之所以推翻夏桀的道理。指出天道是沒有偏私的，福善禍淫是上天的基本法則，夏之所以滅亡完全是上天降災的結果。

湯既黜夏命，復歸於亳⑴，作《湯誥》。

王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。王曰：「嗟！爾萬方有眾，明聽予一人誥。惟皇⑵上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷⑶惟後。夏王滅德作威，以敷⑷虐於爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹⑸其凶害，弗忍荼毒⑹，並告無辜⑺於上下神祇。天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。肆⑻台⑼小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告於上天神後⑽，請罪有夏。聿⑾求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。

上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭⑿，賁⒀若草木，兆民允殖⒁。俾予一人輯寧⒂爾邦家，茲朕未知獲戾⒃於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵。凡我造邦，無従匪彝⒄，無即慆淫⒅，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡⒆在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。

嗚呼！尚克時忱⒇，乃亦有終。」

真古文原文

維三月，王自至於東郊。告諸侯群後：「毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。」曰：「古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農殖百穀。三公咸有功於民，故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。」曰：「不道，毋之在國，女毋我怨。」

注釋

⑴亳：（bó脖）地名，成湯的國都，在今河南商邱縣。

⑵皇：即「煌」的古字。《說文》：「皇，大也。從自。自始也。始王者，三皇大君也。」這裡用為光明，「大」之意。

⑶克綏厥猷：能使人民安於教導。

⑷敷：通「溥」。這裡用為分布、散布之意。

⑸罹：（lí厘）這裡用為遭受、遭逢之意。

⑹荼毒：痛苦。荼，苦菜，味道苦。毒，指毒人的蟲，是人之所苦。所以用荼毒比喻痛苦。

⑺無辜：無罪

⑻肆：故，所以。

⑼台；（yì翼）我

⑽神後：后土，指地神

⑾聿：遂。《尚書孔傳》：「聿，遂也。」

⑿僭：差錯

⒀賁；（bì必）文飾。《尚書孔傳》：「賁，飾也。天下惡除，煥然咸飾，若草木同華。」

⒁殖：生活

⒂輯寧：和睦安寧 輯，和睦。寧，安寧。

⒃戾：罪

⒄匪彝：匪，通非。彝，法。《尚書蔡傳》：「匪彝，指法度言。」

⒅慆淫：慆，怠懼。淫，縱樂。《尚書蔡傳》：「慆淫，指逸樂言。」

⒆簡：明白

⒇時忱：時，此、這。忱，信、誠信。時忱，這樣誠信。

湯王在戰勝夏桀後回來，到了亳邑，大告萬方諸侯。湯王說：「啊！你們萬方眾長，明白聽從我的教導。偉大的天神，降善於下界人民。順從人民的常性，能使他們安於教導的就是君主。夏王滅棄道德濫用威刑，向你們萬方百姓施行虐政。你們萬方百姓遭受他的殘害，痛苦不堪，普遍向上下神只申訴無罪。天道福佑善人懲罰壞人，降災於夏國，以顯露他的罪過；所以我奉行天命明法，不敢寬宥。敢用黑色牡牛向天神后土禱告，請求懲治夏桀，就邀請了大聖伊尹與我共同努力，為你們眾長請求保全生命。

上天真誠幫助天下人民，罪人夏桀被廢黜了。天道不差，燦然像草木的滋生繁榮，兆民真的樂於生活了。上天使我和睦安定你們的國家，這回伐桀我不知道得罪了天地沒有，驚恐畏懼，像要落到深淵裡一樣。凡我建立的諸侯，不要施行非法，不要追求安樂；要各自遵守常法，以接受上天的福祿。你們有善行，我不敢掩蓋；罪過在我自身，我不敢自己寬恕，因為這些在上帝心裡都明明白白。你們萬方有過失，原因都在於我；我有過失，不會連及你們萬方諸侯。

嗚呼！但願能夠這樣誠信不疑，就會獲得成功。」

真古文譯文

三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯國君宣布：「各位可不能不為民眾謀立功業，要努力辦好你們的事情。否則，我就對你們嚴加懲辦，那時可不要怪罪我。」又說：「過去禹、皋陶長期奔勞在外，為民眾建立了功業，民眾才得以安居樂業。當時他們東面治理了長江，北而治理了濟河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬民才得以定居下來。

后稷教導民眾播種五穀，民眾才知道種植各種莊稼。這三位古人都對民眾有功，所以，他們的後代能夠建國立業。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們在百姓中發動暴亂，上帝就不降福於他們，這樣的事在歷史上是有過的。先王的教誨，可不能不努力照辦啊！」又說：「你們當中如果有誰干出違背道義的事，那就不允許他回國再當諸侯，那時你們也不要怨恨我。」

參考來源

《尚書-湯誥》的政治價值觀