汾水
| 汾水 |
汾水，即汾河。在山西省中部，長716公里，流域面積約39,000平方公里，為中國黃河第二大支流。源於山西省寧武縣管涔山麓，貫穿山西省南北，流經靜樂縣、婁煩縣、古交市、太原市、清徐縣、祁縣、介休市、霍州市、洪洞縣、臨汾市、侯馬市，在河津附近匯入黃河。汾河在太原境內縱貫北南，全長一百公里，占到整個汾河的七分之一。
《山海經》載：「管涔之山，汾水出焉。西流注入河（黃河）。」《水經注》載：「汾水出太原汾陽之北管涔山。」汾者，大也，汾河因此而得名。
「汾源」，即為汾河正源，位於寧武縣城西南三十公里的東寨鎮西樓子山下，源泉從山腳石滹中湧出。池水通過地下暗道從一石鑿龍口噴瀉而出，流入寬闊的河道。龍口之上橫一「汾源靈昭」石刻，這就是汾河的源頭，被譽為「晉地之根」。昔日汾源之水流量很大，從管涔山上伐下的木材，都靠汾源之水運送，即使到本世紀四、五十年代，仍可放排運木。而如今由於各種原因，水量大減。汾源近旁的山坡上，曾建有「雷鳴寺」，因汾水出山聲如雷鳴而得名。據記載該寺始建於明正德十三年（1518），依山而築，規模宏大，殿堂鱗次櫛比，盛時住僧300餘人，為晉北名剎，今已無存。
汾源和汾水，與三晉悠久文明之淵源甚深。
金末元初的著名學者元好問在參加科舉考試的途中來到太原，遊覽完汾河西岸的晉陽古城遺址，為我們留下了一首《過晉陽故城書事》，復有《雁丘詞》傳世。
邁陂塘·雁丘詞 〔金〕元好問
泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：今日獲一雁，殺之矣。其脫網者，悲鳴不能去，竟自投於地而死。予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語。渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。 天也妒，未信與鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古！為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
陶瓷汾水：
汾水，是運用於陶瓷釉下彩製作工藝上的一種繪畫技法和工藝。
汾水，僅限於在泥坯或者素燒坯上進行製作工藝，主要在景德鎮陶瓷與醴陵陶瓷里運用；又因為工藝的部分不同，可分為景德鎮青花汾水和（lǐ）醴陵釉下五彩汾水兩大類。
景德鎮陶瓷汾水與醴陵陶瓷汾水，都是利用坯胎的吸水性，將粉末狀的陶瓷顏料充分融入到水裡，再進行多次研磨並過濾，最後將調製好的這種顏料水，用大頭毛筆或者汾水專用筆吸附顏料水，手工填到已經勾勒好線條的陶瓷坯胎上，再通過重力作用，引導顏料水的走向、停留時間與位置，通過這樣一個方式進行施彩。
景德鎮青花汾水工藝，是根據畫面的需要將青花料調配出多種濃淡不同的料水，在坯胎上直接作畫，一般勾線是用鉛筆，也有部分用墨汁。燒成之後就出現濃淡不同的色調。由於青花屬於單色，而且顏色是純淨的藍色系，所以在進行汾水時，工藝要求不太高，操作難度也不太大，技法相對醴陵陶瓷汾水容易掌握。而且燒成之後，就算是有小小的汾水不均（又稱水漬），這種瑕疵也不會像醴陵陶瓷汾水那樣明顯和搶眼。
醴陵釉下五彩汾水工藝，是在進行了兩次燒制後的素燒坯胎釉面上，先將要創作的裝飾紋案進行勾線，然後才能進行五彩汾水。把所要進行汾水繪製的圖案，先用特殊的油墨或者顏料勾好輪廓（簡稱：勾線），勾線的主要目的是為了堵水，使調製好的顏料水在預定的位置內流動，而不影響其它花面。這就對汾水人員的技法要求就比較高。稍有不慎，顏料水很容易流出線外而形成色髒並影響整體層次面；顏料水用多、用少都不行，顏料水在胎體釉面上停留時間過長或者過短也不行，這些都是影響成瓷後的整體效果；技法不熟練、工藝水平沒有把握好，就會使圖案表現不出栩栩如生的自然漸變的美感與層次感。而且，如果因為吸水時間把握不到位，形成的水漬就比青花汾水顯得跳眼的多，那麼燒制出來的瓷器肯定就會是一個有瑕疵的工藝品，直接影響陶瓷的整體美觀和陶瓷的藝術價值！ [1]