洪顶山摩崖刻经
洪顶山摩崖刻经。自从1989年发现以后，已有不少国内外著名专家学者慕名而来，观看刻经。它的发现，对解开史学界的“安道一”[1]之谜，对研究这位视史传经体大书法家的身世、经历及中国文字从隶到楷的转变具有关键作用和史料价值。
目录
崖刻内容
洪顶山摩崖刻经位于东平湖的北岸[2]，1989年发现，引起国内外著名专家学者们的重视，对解开史学界“安道一”身世、经历之谜及中国文字从隶到楷的转变具有重要史料价值。
东边是属名“僧安道一”的《文殊般若》刻经。经文出自梁曼陀罗仙和僧伽婆罗译本中。全文共98字，文中以佛主如来与文殊菩萨对话的形式，禅释出僧众如何修成大智能到彼岸的“性空”思想，在佛经中具有代表性。
书写风格是隶中带楷，楷中带隶，这是中国文字进化从隶到楷的重要特征，其中“亦”字是草书，而“道”字则带行书韵味，“数”字还有罕见的飞白体。两边便是用篆体书有《安公之碑》的风门口碑字谜。
还刻有“药师琉璃光佛主”与“大佛”题名，字体之大更是无与伦比。碑西是“僧安道一”题名，刻于高2米、宽1.3米的圭首碑内，书体隶中带楷，并有行书韵味，潇洒流畅，其中“一”字为大写“壹”。北山崖最西是安道一所书《文殊般若经》摘录！
经文分布
因“安道一佛教”观念是“涅 若性空”观，他在此处书刻的是“文殊 若”，“摩诃 若”经等。东边是属名“僧安道一”的“文殊 若”刻经。经文出自梁曼陀罗仙和僧伽婆罗译本中。全文共98字，文中以佛主如来与文殊菩萨对话的形式，禅释出僧众如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想，在佛经中占重要地位。更珍贵的是该经的书法价值，在整个刻经中具有代表性。书写风格是隶中带楷，楷中带隶，这是我国文字进化从隶到楷的重要特征，起断代作用。难得可贵的是其中的“亦”字是草书，而“道”字则带行书韵味，“数”字还有书法上罕见的飞白状体。在北齐时期的刻经中出现几种书体在中国是最早的。
两边便是用篆体属有“安公之碑”的风门口碑碑文。意思是在“风门口”书刻的碑文，看似文字游戏，实是“安道一”用“安”与“不安”，“一”与“不一”的关系禅述自己的佛教主张，“一”是指禅定中心境专一境界，这与中国道教把“道”解释为“虚一而静”是同样意思，“安”是指佛教中超世脱俗，元烦恼的身心状态，‘不安”是指俗的烦恼，所以僧众们称西方净土为“安养国”，提倡“安乐行”。刻文中“安故能一，一故能安”即是全部意思的概括。也是安道一对禅宗始祖达摩祖师提倡的“安心禅”的领悟与发展。