海山

海山 一般指孛儿只斤·海山

孛儿只斤·海山
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出生	1281年7月19日(阴历)
国籍	中国(元朝)
别名	哈尚(清代译法)
职业	皇帝
知名于	元朝第三任皇帝，蒙古帝国第七任大汗

孛儿只斤·海山（1281年—1311年），即元武宗，元朝第三任皇帝，蒙古帝国第七任大汗（1307年—1311年在位）。他是元世祖忽必烈的曾孙、裕宗真金之孙、顺宗答剌麻八剌之子、成宗铁穆耳之侄。母亲是昭献元圣皇后答己，弟弟是仁宗爱育黎拔力八达。 海山早年在宫中受过一定程度的儒学教育，1299年受命出镇漠北，平息海都之乱。1304年被封为怀宁王。1307年元成宗无嗣而崩，爱育黎拔力八达在大都发动政变，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜鲁罕及她试图拥立的安西王阿难答，海山则自漠北率军南下，取得皇位继承权，并登基于上都。作为报酬，他册封爱育黎拔力八达为皇太子。

海山在位不足四年，却实施了许多改革。他标榜“溥从宽大”，大范围地封官赏赐，在中书省外另立尚书省，兴建元中都，推行理财政策，发行“至大银钞”和“至大通宝”，强化海运、增课赋税。文化上，在崇信藏传佛教的同时延续宗教自由政策，并加封孔子为“大成至圣文宣王”。1311年初，海山驾崩于大都，皇太子爱育黎拔力八达继位，海山的所有改革措施未收成效便戛然而止。 海山去世后，庙号武宗，谥号仁惠宣孝皇帝。蒙古汗号是曲律汗。

目录

基本信息

中文名称	孛儿只斤·海山	职业	皇帝
外文名称	Хайсан	信仰	藏传佛教
别名	哈尚(清代译法)	主要成就	夺取皇位 设尚书省，推行改革
国籍	中国(元朝)	庙号	武宗
民族	蒙古族	谥号	仁惠宣孝皇帝
出生地	元上都	汗号	曲律汗
出生日期	1281年7月19日(阴历)	葬地	起辇谷
逝世日期	1311年1月8日(阴历)	在位	1307年6月21日-1311年1月8日

个人生平

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早年经历

元世祖至元十八年辛巳(1281年)七月十九日，元朝皇孙答剌麻八剌之嫡妻答己产下一子，三年多以后又得一子，元世祖忽必烈请正一道道士张留孙为两位曾孙取名，哥哥叫海山，弟弟叫寿山(后译为梵语爱育黎拔力八达)，他们分别就是后来的元武宗和元仁宗。

海山的祖父真金(元裕宗)是元朝的皇太子，但他在至元二十二年(1285年)十二月去世。他的父亲答剌麻八剌很受忽必烈喜爱，有望成为皇位继承人，但也在至元二十九年(1292年)早逝了。于是，忽必烈将皇太子宝授予海山的叔叔、真金幼子铁穆耳。至元三十一年(1294年)，忽必烈去世，铁穆耳即位，是为元成宗。

海山兄弟幼年由怯薛乞台普济(唐兀人)抚养，并学习了一些儒家经典。 元成宗刚继位的时候，真金之妻阔阔真聘请汉儒李孟进一步教导他们兄弟俩。 当时，元朝正与海都、笃哇等西北叛王进行旷日持久的战争，到大德二年(1298年)冬，元军统帅宁远王阔阔出疏于防范，导致战败，驸马阔里吉思被叛军所俘，成宗遂下诏以海山代替阔阔出统率西北诸军。海山于大德三年(1299年)抵达前线称海(今蒙古国科布多一带)，在乞台普济的辅佐下加强屯田，训练军队，以备叛军入侵。大德四年(1300年)八月，海山在阔别列大破海都军，翌年又亲自率军与海都在蒙古高原上展开几番恶战，结果海都败死。此后战事告一段落，但海山仍留在漠北镇抚军民，并于大德八年(1304年)加封怀宁王，赐金印，食瑞州65000户。大德十年(1306年)以后，海山又带兵越过金山，在也儿的石河(今额尔齐斯河)流域追剿察八儿等海都余部，进一步巩固了元朝对漠北的统治。

继位为帝

大德十一年(正月初八，元成宗驾崩于大都玉德殿。他的皇太子德寿早夭，亦无其他子嗣，因而皇位出现空缺。按照蒙古旧制，在皇位空虚时，暂由正宫皇后卜鲁罕摄政，由她召集宗亲大臣举行忽里台大会，另选新君。卜鲁罕和左丞相阿忽台准备拥立成宗的堂弟、信奉伊斯兰教的安西王阿难答，因为他是忽必烈诸孙中年龄最长者，乃召其入京辅政;而右丞相哈剌哈孙则试图拥立海山兄弟，于是他在成宗死后立即秘密派人通知在漠北的海山和在怀州的答己及爱育黎拔力八达迅速入京。

远在漠北的海山接到成宗死讯后，曾准备立即还朝，后因乞台普济以漠南事宜"难以遥度"为劝，遂暂时缓行，以观局势。

爱育黎拔力八达母子到大都后，在李孟、哈剌哈孙的帮助下，发动宫廷政变，一举扳倒了卜鲁罕、阿难答、阿忽台等人，至此皇位在海山兄弟间摇摆，诸王阔阔出、牙忽都及爱育黎拔力八达的师傅李孟等人都劝爱育黎拔力八达不顾海山，自己登位，答己也认为"天性孝友"的爱育黎拔力八达比海山更容易控制，因此假托阴阳家之言，算出"重光大荒落(海山出生的辛巳年)有灾，旃蒙作噩(爱育黎拔力八达出生的乙酉年)长久"的一卦，并派人带着这一卦给漠北的海山看，暗示他放弃皇位。

海山在和林一心等待大都派人迎他就位，想不到等来这样一套说教，愤然指出:"我捍御边陲，勤劳十年，又次序居长，神器所归，灼然何疑?今太后以星命休咎为言，天道茫昧，谁能豫知?设使我即位之后，所设施者上合天心，下副民望，则虽一日之短，亦足垂名万年，何可以阴阳之言而乖祖宗之托哉?此盖近日任事之臣，擅权专杀，恐我他日或治其罪，故为是奸谋动摇大本耳!"然后命康里脱脱疾还京师，表示自己已决意继承帝位。接着海山本人亲率三万大军，分三道南下。

面临海山强大的军事威慑，他的母亲和弟弟及大都诸臣被迫改变原来的想法，向海山明确表示推戴之意。大德十一年(1307年)五月，海山抵达上都，会聚宗戚大臣，举行忽里台大会，一方面处死卜鲁罕和阿难答，另一方面则确认海山的皇位继承资格。五月二十一日，海山即位于上都，是为元武宗。即位后追尊父亲答剌麻八剌为顺宗昭圣衍孝皇帝，爱育黎拔力八达为皇太子，十二月二十九日下诏改元为"至大"，正式开启了武宗一朝三年有余的统治。

巩固统治

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武宗继位时，接管的是一个貌似强大安定、实则弊端丛生的帝国。他的前任皇帝元成宗奉行"持盈守成"的政策，武宗入继大统后，朝廷中枢用人，差不多都在西北从征的蒙古、色目将领中挑选。崇儒右文的哈剌哈孙最初仍留任中书右丞相，但两个月以后就被外放为新成立的和林行省左丞相。

武宗在政治上实行"溥从宽大"的方针，大范围地封官进爵、增加赏赐，同时推行考课，筹备郊祀;经济上，改革钞法，颁"至大银钞"，又发行铜钱"大元通宝"和"至大通宝"，并许与历代铜钱混合使用，以信誉较稳定的小面额金属辅币来平抑日用品零售领域中物价的过份波动。

此外还扩大海运粮数量，提高盐引价格，增加赋税，等等。这些措施多与忽必烈时期阿合马、桑哥主持的尚书省的举措很相似，但在实行方面比那时来得温和。武宗在位时还大兴土木，即位一个月后就下令在上都和大都之间的旺兀察都(今河北张北)兴建元中都。同时还在大都、上都和五台山等地修筑佛寺。

武宗的改革举措尤其是滥封滥赏和理财政策很大程度上与儒家相悖，因此招来汉人儒臣的批评。

英年而逝

当初武宗海山能继位，很大程度上依靠的是他弟弟爱育黎拔力八达在大都发动的打倒成宗皇后卜鲁罕和安西王阿难答的政变，所以作为报酬，爱育黎拔力八达在武宗登基后第九天就被立为皇太子，并约定"兄弟叔侄世世相承"。 武宗朝，爱育黎拔力八达以皇太子身份守中书令，掌管中书省事，尽管武宗设尚书省以分中书省之权，但爱育黎拔力八达仍积极参政。同时，皇太后答己亦颇有干政野心。于是在武宗朝，皇帝圣旨、皇太后懿旨和皇太子令旨并行不悖，皇太后有铁木迭儿等蒙古贵族的支持，皇太子有汉人儒臣李孟等的支持，三宫之间关系微妙，为后来的矛盾埋下伏笔。武宗时的主要矛盾则是武宗和皇太子的矛盾，到了至大三年(1310年)已浮出水面，尚书省左丞相三宝奴和宦官李邦宁公然劝武宗改易太子，立武宗自己的儿子和世㻋为储君。尚书省右丞相康里脱脱力持不可，武宗最后也未听从，终究没有毁约。 至大四年(1311年)正月初八，海山驾崩于大都玉德殿，享年三十一岁。皇太子爱育黎拔力八达继位，是为仁宗，为兄长海山上庙号为武宗，谥号为仁惠宣孝皇帝，蒙古汗号为曲律(意为俊杰)汗。 仁宗没有守住与兄长的约定，而是逼走了侄儿和世㻋，立自己的儿子硕德八剌为皇太子。十多年后，海山两子和世㻋、图帖睦尔夺回皇位，以后的黄金家族汗位遂落在海山一系手中。

为政举措

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政治

设尚书省

武宗在政治上最重大的举措就是设立尚书省。元世祖时曾短暂设立尚书省，后革罢。武宗即位后，为了更有效地实施改革措施，决定在中书省之外另立尚书省，作为实际上的中枢机构。大德十一年(1307年)九月，即位不到四个月的武宗就下诏设立尚书省，此举遭到御史台、中书省官员的强烈反对，武宗不得不解散尚书省。 但武宗自然不肯善罢甘休，特别是皇太子爱育黎拔力八达兼领中书省后，更需要另设机构对其加以牵制。两年后，武宗的权力已经巩固，在至大二年(1309年)八月第二次设尚书省，以乞台普济为右丞相、脱虎脱为左丞相、三宝奴、乐实为平章政事，保八为右丞，忙哥帖木儿为左丞，王罴为参知政事。

封官赏赐

武宗标榜"溥从宽大"，其封官与赏赐达到前所未有的程度。朝会赐赉和对诸王的岁赐是蒙古传统，武宗统兵漠北，更是深谙赏赐的激励作用，因此他在位时赏赐的数量和名目大幅增加。他即位之初，就对诸王勋戚大行赏赐，不但坚持按成宗时赏额锐增的先例发放，而且对先前会于和林时"已蒙赐与者"也重复颁发，结果给者未及半而两京府储已虚。其后，请赏者仍络绎不绝;财赋不支，只好用滥封爵位的办法作为补偿。

整顿吏治

武宗时也尝试对吏治加以整饬，其具体措施是颁布《省部纲纪》，提高行政效率;实行封赠制，强化官员的荣誉感;提高官员俸禄，革除外任官职田;设考功司，筹备考课制度。不过这些措施并未见效，甚至还停留在筹划阶段时，就因武宗的驾崩而通通革除了。

筹备郊祀

武宗还在礼乐祭祀上大做文章，"有意稽古礼文之事"。 他三次前往太庙祭拜，开了元朝皇帝亲享太庙的先河，不过他并未向元英宗以后的皇帝那样穿汉族传统的衮冕法服进行祭祀。他在位时还改革太庙室次制度，过去历代王朝的太庙中太祖室在最西，后代皇帝依次向东排列，元武宗则改为太祖室居中，后代皇帝依昭穆左右排列，此举影响了明清两代的太庙制度。江西布衣曾巽初上《郊祀卤簿图》、《郊祀礼乐图》，武宗对此相当重视，亲自召其入对，并令尚书省和太常寺讨论郊祀事宜，最后决定在南郊天坛之外另筑北郊地坛，并以太祖成吉思汗配天，世祖忽必烈配地，武宗将亲自祭祀。 但到至大三年(1310年)冬至祭天时，武宗因身体不适而遣人摄祀，一个月后就溘然长逝了。 仁宗即位后，推翻武宗一切措施，地坛的修筑遂被取消，皇帝亲郊也被搁置，直到二十年后武宗的儿子文宗图帖睦尔才首次亲自祭天。

设省和林

武宗平定了海都之乱，窝阔台汗国灭亡，超过百万的难民涌入元朝辖下的漠北地区，所以经营漠北、解决难民问题成为武宗朝的重要政治问题。武宗登基后，就将和林等处宣慰使司升格为和林等处行中书省，同时拨发农具、种子、渔网、钱钞、粮食等，大力赈济和林人民，继续派汉军前往和林屯田。 仁宗时改为岭北行省，元朝行省制度正式完备。

营建中都

武宗即位第十天，就下令在旺兀察都(今河北张北)兴建元中都。关于兴建中都的原因，被归纳为个人权威说、交通要道说、战略地位说、纪念先辈说、自然风貌说、政治因素说和综合因素说这七种说法。 行宫建成后，武宗又设立中都留守司兼开宁路都总管府，继续推进工程建设。不过由于武宗驾崩，中都的建设被叫停。后来武宗的两个儿子元明宗和元文宗就在中都行宫相会，明宗旋即暴死，而中都的营建也未被武宗的后裔们提上议事日程，遂永久搁置。

经济

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武宗朝面临成宗时至元钞贬值、通货膨胀的经济问题，再加上武宗滥赏滥封，中书省一再以"国用不给"告急，财政危机十分严重。为此，武宗没有采取减少开支和裁撤冗员的策略，而是在至大二年(1309年)八月再设尚书省，一个重要目的就是理财。至大二年(1309年)九月，诏行"至大银钞"，。

在民间日用品的零售方面使用甚为广泛，但厘钞因为流通过于频繁，最易朽烂，既不便于民，印刷和发行也不经济。所以，武宗又下诏行铜钱，发行"大元通宝"和"至大通宝"，并以历代铜钱与至大钱相参行用。在币制改革的敏感时期，以行用信誉稳定的金属辅币来平抑小额零售商业领域内物价的过份波动，是一项具有积极意义的经济措施。

为了调控物价，武宗还整顿海运，以增加政府掌握的物资数量。

尚书省其他的理财政策，包括增加盐引价格(每引增至大银钞四两，按至元钞计，每引比元贞年间增加七贯);开酒禁，立酒课提举司以征收酒税;增加江南富户高收入税，规定凡收入五万石粮食以上者，每石输二升于官;追征各地逋欠钱粮，等等。这些措施同样也不免人亡政息的命运，所以并未收到成效。

文化

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武宗时期进一步推行尊儒政策。他登基两个月后，就下诏将在孔子的封号"至圣文宣王"前加"大成"二字，是为"大成至圣文宣王"，并遣使祭祀，以表尊崇，由儒臣阎复拟诏:"盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明;后孔子而圣者，非孔子无以法。

武宗崇儒只是虚尊而已，他真正崇尚的是藏传佛教，他不仅在修佛寺、做佛事，还出台优待喇嘛的政策，规定老百姓殴打喇嘛的砍手，辱骂喇嘛的断舌，皇太子爱育黎拔力八达及时劝止。武宗至大元年(1308年)，上都开元寺喇嘛强买柴薪，卖家诉诸上都留守李璧。李璧正询问原因的时候，喇嘛们已手持棍棒冲入衙门，隔着桌案扯住李璧头发，拖到地上痛打一顿，又把他关在一个小黑屋里，很久以后才释放出来，李璧奔诉于朝堂，遇到大赦便不了了之。[翌年又有龚柯等十八名喇嘛与诸王合儿八剌之妃忽秃赤的斤抢道，竟把王妃拉下车殴打，甚至对武宗也有不敬之语，事情报上后，武宗也下诏不加过问。 从这些事可以看出武宗朝对藏传佛教的纵容及其势力的强大。

此外，武宗对道教也加以优待，正一道教主、龙虎山天师张与材在武宗即位后来京觐见，武宗特授金紫光禄大夫，封留国公，锡金印。对于曾给他取名的张留孙，武宗更是亲自召见赐座，升其为大真人，知集贤院，位大学士上，不久又加特进，为武宗进讲老子推明谦让之道。

武宗还于至大元年(1308年)禁止了白莲教的前身--白莲宗，起因是朝廷发现福建地区的白莲宗信徒在夜里秘密聚会，还娶妻生子，害怕成为社会不稳定因素，遂由武宗下旨禁断，这也是历史上对该教派的首次禁令。 白莲宗领袖普度作《上白莲宗书》给武宗，请求解禁，武宗虽下旨抚慰，但并未收回成命。 此禁令到仁宗继位后才解除。

外交

元武宗时，困扰元朝几十年的西北边疆问题得到最终解决，蒙古世界的几个汗国之间恢复和平。武宗即位前，就在漠北沉重打击了海都叛军，海都之子察八儿继承窝阔台汗国汗位，企图卷土重来，但他的重要盟友察合台后王笃哇决定向元朝投诚。 察八儿归降后，元朝与各汗国和平往来，再未发生战争(但与察合台汗国关系仍然紧张)。其中武宗在至大元年(1308年)派月鲁等十二人出使钦察汗国，册封术赤后王脱脱为肃宁王。

武宗时，元朝与高丽的关系得到进一步发展。高丽前王王璋(忠宣王)曾在大都参与扳倒卜鲁罕、阿难答及拥立武宗的定策中，武宗继位后封他为沈阳王。 至大元年(1308年)，元武宗还应高丽之请，将征东行省的数百名官僚尽数撤回元朝国内，仅保留高丽王为丞相，此后元朝再也没向高丽派驻流官。 同年高丽忠烈王王昛去世，武宗册封王璋为高丽国王，并给予他莫大的恩宠，从而密切了元丽关系。

武宗时，元朝继续保持与安南的宗藩关系，派尚书安鲁威到安南告即位。安南世子(实为国王)陈日㷃派使者奉表朝贺。使臣中有一个叫莫挺之的，在元朝与武宗君臣发生许多趣事，传为中越关系史上的佳话。至大二年、四年，安南又分别遣使朝贡。

历史评价

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明朝官修正史《元史》宋濂等:"武宗当富有之大业，慨然欲创治改法而有为，故其封爵太盛，而遥授之官众，锡赉太隆，而泛赏之恩溥。至元、大德之政，于是稍有变更云。"

明人何乔新:"史臣之赞武宗，谓其慨然欲创制改法而有为，斯言过矣。元之诸帝，安于旧俗，而不遵中华之法，非一日也。虽以世祖之英武，仁宗之恭俭，无能改于其俗，况于武宗视二君尤劣者乎!武宗在位四年，无一善可称者。

清朝史学家邵远平《元史类编》:"册曰:北藩入嗣，三宫协和;慨然创治，爵滥赏阿;贰省乱政，令教繁讹;有为何裨，变政已多。"

清朝史学家毕沅《续资治通鉴》:"帝承世祖、成宗承平之业，慨然欲创制改法;而封爵太盛多遥授之官，锡赉太优，泛赏无节。至元、大德之政，于是乎变。"

清朝史学家魏源《元史新编》:"武宗始以怀宁王总兵漠北和林，与叛王海都劲敌对垒，屡摧其锋，中间几濒险危，披坚陷阵，威震遐荒，可谓天潢之杰出， 而《本纪》讳之，不载一字，亦英雄酒色之通病欤!惟授受之际，坚守金匮传弟之盟，虽有内侍李邦宁，怂恿离间，帝言:'朕志已定，汝自往东宫言之。'斯则磊落光明，胜宋太宗万万。综计始末，固不失为一代之英主焉。"

清朝史学家曾廉《元书》:"论曰:武宗擐甲临边，至登大位，宜有雄武之风，而颓然晏安，惟鞠蘖芗泽之为乐，元业自是衰矣。遂至鼎鼐充庭，名器之贱如履。而欲后人惜其敝袴，得乎?易日负且乘致寇至，武宗启之矣。"

民国史学家屠寄《蒙兀儿史记》:"海山汗滥赏淫威，非恭俭之主也。明知尚书省贰政病民，排众议而立之。更钞铸钱，将以理财，而财政愈紊，前史称其慨然欲有所为，然郊天、祀孔、亲享太庙诸虚文外，无足纪者。惟终身远铁木迭儿，虽以母后之命，不使得预朝政。由后校之，殆有所先见矣。若乃三宫协和，始终不受谗慝，其自处骨肉之间，盖亦有道焉尔。"

民国官修正史《新元史》柯劭忞:"武宗舍其子而立仁宗，与宣公舍与夷而立穆公无以异。公羊子曰:宋之乱，宣公为之。然则英宗之弑，文宗之篡夺，亦帝为之欤?《春秋》贵让而不贵争，公羊子之言过矣。帝享国日浅，滥恩幸赏无一善之可书。独传位仁宗，不愧孝友，其流祚于子孙，宜哉!"

民国学者蔡东藩:①"武宗易喜易怒，若明若昧……夫以武宗之名位论，敦不谓其当立，然吾谓其得之也易，故守之也难。嗣位未几，即耽酒色，由是嬖幸臣，信淫僧，种种失政，杂沓而来。《书》所谓位不期骄，禄不期侈者，匪特人臣有然，人主殆尤甚焉!故武宗非一昏庸主，而其后偏似昏庸，为君诚难矣哉!"[6] ②"武宗在位四年，秕政甚多，惟孝友性成，不私天下，较之曹丕、萧绎，相去远矣!"

日本学者杉山正明认为元武宗海山是一位杰出的君主，"在他的领导下，蒙古上下再次回到了东西和平、齐心协力的状态……已故忽必烈大帝的构想，在此时真正实现了……我们也不能忽视海山的作用，正是因为他有融贯东西的视野和资格，以及出类拔萃、受人爱戴的性格，才成就了现在这番大业。"他还指出:"海山在明白自己'松散财政'和'松散政治'的基础上，有意地想完成曾祖父忽必烈梦寐以求却未能完全实现的蒙古势力大统一。

传统观点对元武宗海山的评价负面多于正面，甚至认为他是一名昏君。但近来的研究则越来越强调武宗统治的积极意义。2010年7月，由南开大学、中国元史研究会、张北县政府共同举办的"元中都与元后期政治文化研讨会"在河北张北县举行。会上北京大学历史学系教授张帆认为应将武宗朝政治置于元中期政治史的大背景下进行研究，根据留存到今天的片段资料来看，武宗并不是头脑简单的一介武夫，他重构的以尚书省为代表的臣僚也并非"保守"、"落后"、"反汉化"的人物，而其所采取的措施是针对前朝积弊作出的改良，只是因时间短暂而未能得到充分贯彻实施。

轶事典故

关于名字

关于武宗名字"海山"的来历，过去由于史料缺乏，一直众说纷纭。清乾隆年间修改元史译名，将海山改为哈尚，并在《钦定元史语解》中解释其为蒙古语"迟钝"(qasang)之意;1846年科瓦列夫斯基所著的《蒙俄法辞典》中将海山之名释为Qayisang，即蒙古语"围墙"之意。而法国东方学家伯希和则通过释读西藏发现的八思巴文《怀宁王海山令旨》，从语言学的角度论证该令旨中海山的名字Haysan实为汉名。 这从史料上亦可得到佐证，袁桷《清容居士集》卷34《玄教大宗师张公家传》中言:"十八年七月，皇曾孙生，是为武宗，上命择嘉名以进。"虞集《道园学古录》卷50《张宗师墓志铭》中则谓:"武宗、仁宗之生也，公皆受命世祖为制名，兴圣宫记其事，是以赞书及之。"赵孟頫《仁靖真人碑》中写道:"武宗、仁宗之始生也，上皆命公拟名以进。仁宗五岁时，译为梵文，今庙讳是也。"种种史料证明，"海山"是忽必烈请道士张留孙取的汉语名字，武宗的弟弟仁宗爱育黎拔力八达的名字Ayurparvata为梵语"寿山"之意，正好与"海山"相对。同时，元朝大臣程文海为避武宗讳而以字行为"程钜夫"，亦可为海山是汉名之旁证。元朝诸帝中世祖、成宗、泰定帝、文宗、顺帝的名字是蒙古语，仁宗、英宗、天顺帝、明宗的名字是梵语，宁宗的名字脱胎于藏语，武宗海山则是唯一汉语名的皇帝。

中秋泛舟

至大二年(1309年)中秋之夜，武宗与诸嫔妃泛舟于禁苑太液池中。武宗心情愉悦，对嫔妃们说:"昔西王母宴穆天子于瑶池，人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆，共此佳会，液池之乐，不减瑶池也。惜无上元夫人在坐，不得闻步玄之声耳!"这时有一个叫骆妃的妃子，素来号称能歌善舞，趋出为武宗跳《月照临》之舞，并歌唱道:"五华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。"唱完后，武宗听到她以月亮比喻他自己，龙颜大悦，遂赐八宝盘玳瑁盏，诸妃各起贺。兴尽之后，武宗与嫔妃们唱《龙归洞》之歌而还。

嗜好饮酒

武宗迷恋酒色，像其他蒙古皇帝一样尤其喜欢喝酒。大臣阿沙不花看到武宗面色憔悴，便进谏道:"八珍之味不知御，万金之身不知爱，此古人所戒也。陛下不思祖宗付托之重，天下仰望之切，而惟曲蘖是沉，姬嫔是好，是犹两斧伐孤树，未有不颠仆者也。且陛下之天下，祖宗之天下也，陛下之位，祖宗之位也，陛下纵不自爱，如宗社何?"武宗听后，大喜道:"非卿孰为朕言?继自今毋爱于言，朕不忘也!"遂命人给他倒酒。阿沙不花本来就是劝谏武宗不要饮酒，没想到武宗当场赐了一杯，遂顿首谢绝，说:"臣方欲陛下节饮而反劝之，是臣之言不信于陛下也，臣不敢奉诏。"左右皆贺武宗得直臣，武宗也下诏晋升其为中书右丞相。但武宗嗜饮显然并未因此改观。

亲属成员

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祖父母

曾祖父	元世祖 忽必烈祖父	元裕宗 真金
曾祖母	皇后弘吉剌氏察必祖母	阔阔真王妃

父母

父亲

元顺宗答剌麻八剌

母亲

昭献元圣皇后答己

兄弟姐妹

庶兄

魏王阿木哥

弟弟

仁宗爱育黎拔力八达

妹妹

鲁国大长公主祥哥剌吉

妻妾

正宫皇后弘吉剌·真哥	脱怜子迸不剌之女，至大三年(1310年)四月立为皇后。元泰定帝泰定四年(1327年)十一月真哥皇后驾崩，谥号宣慈惠圣皇后，升祔武宗太庙。
速哥失里皇后元	世祖察必皇后之父按陈的从孙哈儿只之女，是真哥皇后的从妹。
亦乞烈妃子	生元明宗和世㻋，天历二年(1329年)明宗追谥仁献章圣皇后。
唐兀妃子	生元文宗图帖睦尔，天历二年(1329年)文宗追谥文献昭圣皇后。
洪妃	据《元氏掖庭记》记载，她"宠于后宫，七夕诸嫔妃不得登台，台上结彩为楼，妃独与宫官数人升焉，剪彩散台下，令宫嫔拾之，以色艳淡为胜负。次日设宴大会，谓之'斗巧宴'，负巧者罚一席。"
骆妃	据《元氏掖庭记》记载，她擅长歌舞。

儿子

长子

元明宗和世㻋，生母是亦乞烈妃子

次子

元文宗图帖睦尔，生母是唐兀妃子

史籍记载

《元史》卷二十二:《本纪第二十二·武宗纪一》

《元史》卷二十三:《本纪第二十三·武宗纪二》