淡室詩
作者簡介
倪瓚(130l--1374)，字元鎮，又字玄瑛，別號荊蠻民、淨名居士、朱陽館主、滄浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名東海倪瓚、懶瓚，變姓名曰奚玄郎，題名詩畫時常用雲林。元大德五年(1301)倪瓚生於無錫梅里詆陀村。祖父為本鄉大地主，富甲一方，貲雄鄉里。父早喪．弟兄三人，同父異母長兄倪昭奎字文光，是當時道教的上層人物，曾「宣受常州路道錄」、 「提點杭州路開元宮事」、 「賜號元素神應崇道法師，為主持提點」、又「特賜真人號，為玄中文潔真白真人。」二哥(同胞)倪子瑛。在元代，道教的上層人物地位很高，有種種特權，既無勞役租稅之苦，又無官場傾軋之累，反而有額外的生財之道。倪瓚從小得長兄撫養，生活極為舒適，無憂無慮，倪昭奎又為他請來同鄉「真人」王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養成了他不同尋常的生活態度，清高孤傲，潔身自好，不問政治，浸習於詩文詩畫之中，和儒家的人世理想迥異其趣。故而一生末仕。
作品簡介
「欲寫新詩塵滿幾，味我迂言淡如水。白雲淡淡何從來，來伴孤吟北窗里。酒味甘濃易變酸，世情對面九疑山。白雲且結無情友，明月幽禽與往還。八月廿日，過宗道雲棲樓，命余賦子安淡室詩。因賦，是日疏雨生涼，山光滿幾，殊有幽興也。瓚。」因此詩寫得幽遠飄逸，故在賞評倪瓚這件行楷《淡室詩軸》之前照錄下來。中國書法的創作離不開文字內容，而文字內容的雅俗、美醜則直接影響書法創作的表現性，故歷來書家在創作時對文字內容的選擇始終持審慎的目光。從創作的情感表現性來說，書家應該書寫自己創作的詩文，方有不時的最佳契合機緣。然而事實情況是，當代書家大多不擅詩文，或有者也詩文修養火候欠缺，故往往只能借用古今的優秀詩文來進行書法意義上的書寫，但無疑削減了書法藝術創作的感染力。這是一個不爭的事實。
倪瓚的優美詩文確實幫了他在書法、繪畫上的大忙。實質上，倪氏純書法作品極為少見，他的詩文和書法大多散落在其簡遠高古的繪畫上。他的不少題畫詩文頗有魏晉人之風神。這種美學思想的形成與他閒雲野鶴般的生活有着緊密的關聯，因而他的書法、繪畫、詩文都散發着簡遠、疏闊、古淡的氣息，是較為典型的文人書畫藝術的代表。讀其詩、味其書、賞其畫，都能使人塵慮盡消，仿佛五臟六腑都得到了一次美的洗禮。
手法賞析
故宮博物院藏倪瓚這件行楷詩軸，可以說是其行楷書中的代表作。此作為紙本，縱64.2厘米，橫27厘米，尺幅並不大，但卻能小中見大、意味無窮。倪瓚筆法從古隸中出，故他的書法都非常注視起筆與收筆，尤其在字的捺腳上，是極為用心和講究的，隸法表現極為明顯，古氣森森。在橫畫上，則起筆輕闊，收筆重挫，吸收了唐人褚遂良的用筆特點，只是將褚的秀媚化為勁健，視之，頗見力透紙背之功。倪氏楷書的另一個特點是結字扁長互用，穿插參差，左右結構多左低右高，重心右傾，因而字勢生動、奇趣橫生，於勁健峻拔中多了些令人玩味的成分。小楷的章法是較難把握的，呆板、逼仄、沉悶，都是常見的毛病。然倪氏這件小楷章法不知是信手拈來，還是匠心所為，尋常的六行字，卻處理得如此隙世駭俗!於小楷而言，把「禽與往還」作為一行，若不是早已成竹在胸，斷不可為；而「八月廿日」跋與正文平齊書寫，又是一個大膽的創造。這樣就使本來趨於平穩的章法一下子通透、空靈起來，仿佛湖上向晚的空中，一聲嘶鳴，白鶴—掠而過，又如幽靜的洞室里忽然透出一道天光，使人頓覺花明柳暗。至此，我忽然想到倪氏在該軸跋文中所說的「殊有幽興也」。好一個「殊有幽興也」，他讓我們再次領略到孫虔禮在《書譜》中提到的「合」的力量!