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潔身自好

來自花瓣的圖片

jié shēn zì hào

近義詞 ：守身如玉 潔身自愛 獨善其身 反義詞 ：同流合污 潛移默化 趨炎附勢 出 處 ：《孟子》 體 裁 ：成語 屬 於 ：中性詞

潔身自好是一個中國的漢語成語。拼音是jié shēn zì hào，意思是指保持自身的純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只關心自己，不關心公眾事情。出自《孟子·萬章上》。

原文

學萬章問曰：「人有言『伊尹以割烹要湯』，有諸？」孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯、舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下弗顧也，系馬千駟弗視也。非其義也，非其道也。一介不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉？吾豈若使是民為堯、舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也？』思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。《伊訓》曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳。』」

譯文

萬章問道：「有人說：『伊尹自己作了廚子，切肉做菜以求於商湯。』有這樣的事嗎？」

孟子答道：「不，不是這樣的。伊尹在有莘國耕種莊稼之時，以堯舜之道為樂。如果不合於義，不合於道，即使把天下所有的財富作為他的俸祿，他也不會回頭看一下；即使有四千匹馬拴在那裡，他也不會看一眼。如果不合於義，不合於道，他一點東西也不會給別人，也不會從別人那裡取一點東西。商湯派人拿着禮物去聘請他，他卻心情平靜地說：『我為什麼要接受湯的聘禮呢？我為何不住在田野之中，因此以堯舜之道而自得其樂呢？』商湯幾次派人去聘請他，不久，他便徹底地改變了態度，說：『我與其住在田野之中，因此以堯舜之道作為自己的快樂，我為什麼不去使現在的君主成為堯舜一樣的君主呢？我為什麼不去使現在的老百姓成為堯舜時代一樣的老百姓呢？我為什麼不去使堯舜時代的盛世在我這個時候再現呢？上天生育人民，就是要讓先知先覺者使得後知後覺者有所覺悟。我是老百姓中的先覺者，我就應該以堯舜之道使現在的老百姓有所覺悟。如果我不去使他們有所覺悟，那麼又有誰去做此事呢？』伊尹認為，如果天下的老百姓中，有一個男子或一個婦女沒有受到堯舜之道的惠澤，便猶如自己把他們推進了山溝中一樣。他就是這樣把天下的重任擔在自己身上，所以一到湯那裡，便勸說湯討伐夏桀來拯救老百姓。我沒有聽說過先使自己屈曲，卻能夠匡正別人的；更何況先使自己受到侮辱，卻能夠匡正天下的？聖人的行為各有不同，有的疏遠當時君主，有的靠攏當時君主，有的離開朝廷，有的留戀朝廷，但歸根結底，他們必須做到自己乾淨，沒有污點。我只聽說過伊尹以堯舜之道求於湯，而沒有聽說過他作廚子切肉做菜的事情。《伊訓》中說：『上天的討伐，是因夏桀的宮室而起，我呢，不過是從殷都亳開始打算此事罷了。』」