清话堂诗·释子相延暂解冠

《清话堂诗·释子相延暂解冠》是北宋儒家学者，思想家、哲学家、教育家李觏的作品之一。

李觏（1009-1059）字泰伯，北宋建昌军南城(今属江西)人，住县城北街瑾睦坊。李觏一生潜心讲学与写作，著述极为丰富，觏去世后，其门人、尚书左丞邓润甫辑其遗作编成《后集》6卷^[1]，连同觏生前集的《退居类稿》、《皇祐续稿》等俱上于朝廷。明成化年间，吏部主事左赞辑集李觏诗文37卷、年谱1卷、附录外集2卷，总名《直讲李先生文集》(又称《盱江文集》)，刊印发行。1981年，中华书局整理、校点出版了《李觏集》，全集共37万字。

清话堂诗·释子相延暂解冠

“

释子相延暂解冠，一宵清话到更兰。

漆盘香烬死蚯蚓，纸瓦雨声鸣弹丸。

往事莫将闲口笑，劳生谁在定中看。

明朝颒面还归去，衣旧涂泥溅马鞍。

”

— [北宋]李觏

创建书院

李觏屡试科举不第，以教学为生，创建"盱江书院"，从学者常有数百人。后经范仲淹推荐，任太学助教、直讲，卒年五十岁。北宋时期的江西学风重经世致用，这一学风，由欧阳修倡之于前，王安石得君行道于后，而李觏则是处于其间的一个十分重要的思想代表。

重经世致用

他的许多思想给予范仲淹"庆历新政"^[2]理论上的支持，又是后来王安石"变法"的思想渊源。由于重经世实用，在经学卜李觏颇重《礼》学，《周礼致太子论》五卜-篇是其"通经致用"的理沦代表作，王安石后来作《周礼新义》不无影响。由于重实用，所以李觏反对孟子，著有《常语》以驳孟子思想，反对所谓的"重义轻利"，认为"焉仁义而不利者乎?"(《李觏集·原文》)成为宋学中"非孟"思潮的驱者。学术上以儒学为宗，反对佛、道二教，是庆历之际排佛、道思潮的代表人物之一。李觏著作有《盱江文集》，今有校勘标点本《李觏集》，其中《礼论》、《周礼致太平论》和《庆历民言》等是其思想和学术的代表作。

不拘旧礼

李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为“一时儒宗”，四方学子前来就学者常数十百人，曾巩、邓润甫等都是他的学生。后得范仲淹、余靖等推荐，皇祐二年（1050），旨授将仕郎，试太学助教。嘉祐二年（1057），用国子监奏，召为太学说书如故。嘉祐四年，令其权同管勾太学。因迁葬祖母，请假还乡。八月卒于家。

视频