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國子監牌樓

中文名稱 : 國子監

外文名稱 : Imperial Academy

別       名 : 國子學、國子寺

所屬地區 : 華東、華北

行政區類別 : 南京、北京

國子監是中國古代隋朝以後的中央官學,元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構,又稱「太學」「國學[1]

明朝時期行使雙京制,在南京北京分別都設有國子監,設在南京的國子監被稱為「南監」或「南雍」,而設在北京的國子監則被稱為「北監」或「北雍」。南京國子監始建於東吳永安元年(公元258年),到明永樂年間,規模宏大,延袤十里,燈火相輝,盛況空前,當時鄰邦高麗日本琉球暹羅等國「嚮慕文教」,不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建於元朝大德十年(公元1306年),是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。

歷史沿革

國子監古代又稱為太學原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

西周時期國家的最高學府稱為「太學」,漢武帝設置「太學」也是承襲了傳授儒家經典最高學府的功能。

永安元年(公元258年)東吳景帝孫休創建國學,設太學博士制度,詔立五經博士,為建業太學之濫觴。

西晉晉武帝咸寧四年(278年)初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始。《晉書·卷二十四·職官志》記載:「咸寧四年(278年),武帝初立國子學,定置國子祭酒、博士各一人,助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳,通明典義者,若散騎常侍中書侍郎太子中庶子以上,乃得召試。」國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉並不景氣,尤其是西晉末年以後,時興時廢。

晉武帝司馬炎統一全國之後,建業太學中斷。

晉武帝死後,中原「八王之亂」,以王導、謝安為首的大族,於307年簇擁着西晉皇族琅邪王司馬睿,倉促南渡至建鄴(史稱「永嘉南渡」),建立起偏安江左的東晉王朝,並在雞籠山下建立建康太學。

西晉末(313年),因為晉愍帝的名字叫司馬鄴,為了避他的名諱,又把建鄴縣改稱建康縣。

後宋、齊、梁、陳先後在建康建立太學。

劉宋時期,元嘉十五年(438年),宋文帝召雷次宗至京師,令國子學開館於雞籠山,聚徒百人教授。

劉宋末年,祖沖之回到建康,擔任謁者僕射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械製造,重造指南車,發明千里船、水碓磨等等,是我國南朝機械工程專業之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間,相當於精確到小數第7位,簡化成3.1415926,成為當時世界上最先進的成就。

北齊改國子學稱之為「國子寺」。隋平陳以後,實行抑制江南地方勢力的政策,摧毀六朝宮苑,漫天大火,燒炎千里,建康城全部被平毀,建康太學中斷。

隋開皇初年,決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年(593年) 國子寺不再隸屬太常,成為獨立的教育管理機構,復名國子學。大業三年(607年)改稱國子監,監內設祭酒一人,專門管理教育事業,屬下有主簿、錄事各一人,統領各官學,如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載:博士:「國子、太學、四門各五人,書、算各二人,」助教:「國子、太學、四門各五人,書、算各二人,」學生 :「國子一百四十人……」。國子學與太學並立,是專門研習儒家經典的經學學校。

唐承隋制,武德元年(618年)唐設國子學,學額300人,學生皆為貴族子弟,教師24人。貞觀元年(627年)唐將國子學改稱國子監,同時成為獨立的教育行政機構。監內設祭酒一人,為最高教育行政長官。設丞一人,主簿一人,負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名,曾改稱司成館、成均監,神龍元年(705年) 又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載:「凡六學,皆隸於國子監。」所謂六學,即國子學太學四門學律學書學算學

唐朝以後,中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期,蔣州又一次成為南唐的都城。902年,楊行密被封為吳王,以揚州為國都,史稱「楊吳」。後來權臣徐溫操縱了吳國的軍政大權。909年,徐溫兼任異州刺史,由他養子徐知誥具體負責軍政事務。937年,徐知誥代吳稱帝,定都金陵,並改金陵為汗寧府,國號唐,史稱「南唐」。939年,徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的後裔。南唐的宮城設在金陵城的中央,大體上位於今洪武路一帶,設南唐金陵太學。

宋沿唐制,分設西京國子監(今河南省洛陽市)、東京國子監(今河南省開封市),增轄武學。宋代國子監亦屢易其名,有時稱國子監,有時稱國子學,其職能具有二重性,一是作為官學最高管理機構,二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監,胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年(989年)曾改國子監為國子學,淳化五年(994年)又改國子學為國子監,名稱反覆變化。招收七品以上官員子弟入學,稱國子生或監生。宋初無定額,後規定200人為限。但實際數量很少,故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校,由直講教授經業和訓導德行。

北宋慶曆三年(公元1043年),范仲淹參政「慶曆新政」,應天府書院升為南京(今商丘)國子監學,與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監並列為北宋最高學府。范仲淹提出「精貢舉、擇官長」等十項改革主張,改革當時教育系統,應天府(今河南省商丘市)先行實施改革,一改當時崇尚辭賦的浮淺學風,重經義、重時務、重實際。

遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外,其他均無明文可考。金代的國子學于海陵王天德三年(1151年)始創,規定詞賦、經義學生百人,限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年(1173年)設有女真國子學,限金人子弟優秀者入學。

元代分設國子監管轄國子學。蒙古國子監管轄蒙古國子學,蒙古國子學於元世祖至元八年(1272年)創立,入學資格限於隨朝蒙古、漢人百官等,學習內容主要是以蒙古文譯寫的《通鑑節要》,併兼習算術,學成考試,量才授官。回回國子監管轄回回國子學,回回國子學於元世祖至元二十六年(1290年)創立。入學資格限於公卿大夫及富民子弟,學習內容以「亦思替非」文學為主,目的是培養諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《》、《》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《》等。

明朝國子監創於明太祖初定金陵之時,即改應天府學為國子學。

後太祖建都南京,重建校舍於雞鳴山下,改學為監,故稱國子監。

1306年,建元大德十年,北京國子監始建,初稱為北平郡學,至今已有700年的歷史,是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構。

1393年,洪武二十六年,南京國子監學生已增加到8000多名。

1404年,永樂二年,北平郡學復稱國子監。永樂十八年(1420年),明遷都北京,改北京國子監為京師國子監,於是明代國學有南北兩監之分(亦稱南北兩雍)。

1422年,永樂二十年,達9900多人,盛況空前。當時鄰邦高麗日本琉球暹羅等國「嚮慕文教」,不斷派留學生到國子監學習。但此種盛況為時不久,正德以後日衰。

1650年,南京國子監改為清江寧府學。

清因明之舊制,世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載:「世祖定鼎燕京,修葺明北監為太學。順治元年,置祭酒、司業及監丞、博士助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所,曰:率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊」。乾隆年間,國子監祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法,分經義、治事二齋教學,「嚴立課程,獎誘備至」,力主經世致用,曾使國子監出現「師徒濟濟,皆奮自鏃礪,研求實學」的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗,使學校成為科舉的附庸,監生多納粟入學,為科名聲利而學,致於積重難返。

1902年,南京清江寧府學在四牌樓江寧府學基礎上建立三江師範學堂。

1905年12月6日(光緒三十一年),清末改革學制,設置學部,國子監裁廢,其教育行政功能併入學部,國子監的歷史使命便告結束。

1956年,北京國子監闢為首都圖書館。

1998年,辟雍對外開放北京國子監。

2005年,首都圖書館遷出。

2006年,北京國子監孔廟成立北京孔廟和國子監管理處[2]。為歷史文化類旅遊景區。

主要功能

國子學或國子監,是在中國古代封建社會的教育管理機關和最高學府,其具備了兩種功能,一是國家管理機關的功能,二是國家最高學府的功能。國子學的設立相對於「太學」而言,除了是國家傳授經義的最高學府外,更多的承擔了國家教育管理的職能;但同時,國子監與太學也可互稱,經常用太學來指代國子監。「國子監」出現後,「學」與「監」不同的含義說明了二者在承擔兩種功能上的不同分工,「學」是傳授知識,指向教育和最高學府的功能;「監」是督查監管,指向國家教育管理的功能。

明國子監學習《四書》《五經》,兼習《性理大全》以及律令、書數等,此外,國子監對教職員的職務、待遇及對監生的管理、待遇等方面,都有十分明確的規定。

職務設置

職務

祭酒一人,從三品;司業二人,從四品下。掌儒學訓導之政,總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學。

丞一人,從六品下,掌判監事。每歲,七學生業成,與司業、祭酒蒞試,登第者上於禮部。

主簿一人[3],從七品下。掌印,句督監事。

國子學

博士五人,正五品上。掌教三品以上及國公子孫、從二品以上曾孫為生者。

助教五人,從六品上。掌佐博士分經教授。

直講四人,掌佐博士、助教以經術講授。

五經博士各二人,正五品上。掌以其經之學教國子。《周易》、《尚書》、《毛詩》、《左氏春秋》、《禮記》為五經,《論語》、《孝經》、《爾雅》不立學官,附中經而已。

太學

博士六人,正六品上;助教六人,從七品上。掌教五品以上及郡縣公子孫、從三品曾孫為生者,五分其經以為業,每經百人。有學生七十人,典學四人,掌固六人,東都學生十五人。

廣文館

博士四人,助教二人。掌領國子學生業進士者。有學生六十人,東都十人。天寶九載,置廣文館,有知進士助教,後罷知進士之名。

四門館

博士六人,正七品上;助教六人,從八品上;直講四人。掌教七品以上、侯伯子男子為生及庶人子為俊士生者。有學生三百人,典學四人,掌固六人;東都學生五十人。

律學

博士三人,從八品下;助教一人,從九品下。掌教八品以下及庶人子為生者。律令為顓業,兼習格式法例。隋,律學隸大理寺,博士八人。武德初,隸國子監,尋廢;貞觀六年復置,顯慶三年又廢,以博士以下隸大理寺;龍朔二年復置。有學生二十人,典學二人。元和初,東都置學生五人。

書學

博士二人,從九品下;助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者。石經、《說文》、《字林》為顓業,兼習余書。武德初,廢書學,貞觀二年復置,顯慶三年又廢,以博士以下隸秘書省,龍朔二年復。有學生十人,典學二人,東都學生三人。

算學

博士二人,從九品下;助教一人,掌教八品以下及庶人子為生者。..

建設狀況

北監

北京國子監坐落在北京東城區安定門內國子監街(原名成賢街)15號,與孔廟和雍和宮相鄰。是全國重點文物保護單位,國家2A級景區,國子監街兩側槐蔭夾道,大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪,是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。

北京國子監作為古代中央大學,歷來倍受國家重視,多有修建,尤其經明永樂、正統年間分別進行的大規模修繕和清乾隆年間增建辟雍後,形成了今天的建築規模和格局,占地面積為2萬7千多平米。

北京國子監建築坐北朝南,中軸線依序為集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建築兩側有「二廳六堂」、御碑亭、鐘鼓樓等,形成傳統的對稱格局。前院東側有敬持門與孔廟相通,構成「左廟右學」,是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建築[4]

國子監大門名集賢門。門內東西兩側有井亭。二門名太掌門,門內左為鍾亭,右為鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊,高大華美,三門四柱七座,是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。

牌坊正背兩面刻有「圜橋教澤」、「學海節觀」,均系乾隆皇帝御書。牌坊上覆黃色琉璃瓦,以示皇家向學重教的傳統。坊內左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建築辟雍。

南監

明在雞籠山下四牌樓設國子監,北及雞籠山,西至進香河,南臨珍珠橋,東達小營,覆蓋今天成賢街兩側東南大學及周邊地區,鼎盛時期,建有四座牌樓,故得名「四牌樓」。成祖北遷後,南京國子監稱南雍,國子監鼎盛時期,有來自國內外近萬名監生吃住在這裡,釀造了一部世界上最早、內容涵蓋最廣、約有3.7億字數的百科全書《永樂大典》。

南京國子監規模宏大,「延袤十里,燈火相輝」。校內建築除射圃、倉庫、療養所、儲藏室外,教室、藏書樓、學生宿舍、食堂,就有2000餘間。教學和管理設有五廳(繩衍廳、博士廳、典籍廳、典簿廳和掌饌廳),六堂(率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業諸堂)。

相關知識

國子監之「監」不讀兼

「監」作監察、監視、監獄解時讀平聲jiān(兼),用作官名、官署名時讀去聲jiàn(薦)。漢·司馬遷《史記·五帝本紀》:「(黃帝)置左右大監,監於萬國。萬國和。」唐·張守節《史記正義》:「監,上監去聲,下監平聲。」古書文字都是豎排的。「上監」即前面的「監」字,「下監」即後面的「監」字。左大監、右大監都是官名。張守節的意思是,官名之「監」讀去聲,監察之「監」讀平聲。魏、晉至隋、唐殿中省主官殿中監,南北朝末期以後秘書省主官秘書監,其「監」字都讀薦。

「監」也是官署名,如中書監、欽天監、牧馬監等。國子監既是官署,又兼有國子學性質。

在我國、國子學、國子監歷史悠久。西晉武帝咸寧二年(公元276年)設國子學,與太學並立。南北朝時,或設國子學,或設太學,或二者同設。北齊改國子學為國子寺。這是國子學由高等學府變成教育管理機關的標誌。隋文帝時以國子寺總轄國子學、太學、四門學,更加突出了國子寺的教育管理功能。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐、宋也以國子監總轄國子學、太學、四門學。明、清設國子監,為教育管理機關兼具國子學性質。清·光緒三十一年(公元1905年)設學部,國子監從此退出歷史舞台。

國子是些什麼人呢?《周禮·地官·師氏》:「以三德教國子。一曰至德,以為道本。二曰敏德,以為行本。三曰孝德,以知逆惡。」東漢經學家鄭玄註:「國子,公卿大夫之子弟。」《漢書·禮樂志》:「國子者,卿大夫之子弟也。」清·劉書年劉貴陽說經殘稿·國子證誤》:「國子者,王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟,皆是。」可見國子泛指貴族子弟。

作為官署名,牧馬監、欽天監、中書監之「監」都讀jiàn(薦)。國子監作為古代中央教育管理機關和高等學府,「監」也讀薦。讀兼容易讓人產生誤解。歷史上只有男監、女監,沒有專門囚禁貴族子弟之監。此外,古代稱當官之人為「監子」,稱官署的低級官員為監事,稱國子監生員、肄業者為監生,稱國子監課業考試第一名為監元,稱國子監刻印的書本為監本,稱國子監的規章制度為監規,唐代監管鹽業的官署稱監院。這些「監」都應該讀去聲。

國子監古槐

位於安定門內大街東側國子監街的國子監和孔廟現已復修一新,正以嶄新的面貌迎接着中外遊客。如果遊人注意的話,就會發現在國子監街和國子監內是廣植古槐,這是為什麼呢?國子監是我國古代最高的學府。北京的是元大德十年(1306年)修建的,其東邊與孔廟毗鄰,體現着古代「左廟右學」的規制。國子監可以說是北京最古老的學校。在「戊戌變法」時,興建學堂,廢除科舉,國子監學停辦。在國子監里,是古槐成片,因自周代起,就有「面三槐,三公位焉」之說,即在皇宮大門外種植三棵槐樹,分別代表太師太傅太保的官位。古人所謂:「登槐鼎之任」,即三公之位。所以在我國封建社會裡,人們就把國槐視為「公卿大夫之樹「。在國子監里廣植槐樹,喻示着監生們(大學生)可以考中高官之意。在周代,國子監的內外就廣植槐樹,所以在我國歷代的國子監內外就沿周禮之制,都廣植槐樹。從隋代起,我國又興起了科舉制度,其科考的考場叫「貢院」,即給皇帝和國家貢獻人才的地方。在貢院裡也是廣植槐樹。如在明清時北京的貢院內就有一棵著名的元代古槐,名叫「文昌槐」,相傳此槐是文昌射斗的地方。因在我國的民間傳說中,文昌帝是專管考試的神仙,所以在我國古代,考生們都要拜文昌帝。(在大考時,竟然有的家長帶着孩子到道觀中拜文昌,是否有意義?)。所以貢院的這棵「文昌槐」和考生們的文運有關,成了考生們膜拜之神。北京的國子監和孔廟修建於元代,而北京城也是在元代正式建都修建的大都城,並以槐樹為大都城街道和胡同的行道樹。七百多年來,槐樹一直是北京行道樹的當家樹,成為了北京的特色。所以,人們一說起北京的古都風貌,總是說起:「古槐、紫藤、四合院」。而且,古槐還和我國的一些古今名人有關。像西山曹雪芹故居門前的「歪脖槐」、東郊通惠河畔的「曹公槐」等,還相傳和曹雪芹有關。其例舉不勝舉。可見槐樹也是我國古代文化發展的見證。據史料載,在元明時,北京的國子監內有國槐古柏二百餘株,隨着年代的推移,現存古槐古柏僅四十餘株。國子監里的古槐大多種植於元代,距今已七百多年。在這些古槐中,最著名的一棵,是位於彝倫堂前西側的「吉祥槐」。

「吉祥槐」高約15米,由兩棵主幹組成,其雙干周長分別為2.6和2.5米。似一對孿生兄弟並肩而立,向人們展示着獨特的風采。此槐種植於元代,據說是元代國吉監第一任祭酒(相當於大學校長)許衡所植。人們為什麼叫它為「吉祥槐」呢?相傳在明末此槐已死,但到清乾隆十六年的初夏,枝幹上忽又萌發新芽成葉,枯而復榮。國子監的師生們發現後,紛紛傳頌,當時正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰,人們認為是吉祥的徵兆,所以得名「吉祥」。文武百官紛紛題詩作畫,以示慶賀。這年正趕上大學士將溥奉旨到孔廟祭先師,他得知此事後,竟夜宿國子監,發揮其樹畫的特長,繪製一副古槐圖,得到乾隆的嘉獎。據《日下舊聞考》載「國學古槐一株,元臣許衡所植,閱歲既久,枯而復榮。當辛末一枝再茁之出,時慈寧六旬萬壽之歲,槐市眾生,傳為瑞事」。乾隆皇帝也作《御製國學古槐詩》,詩云:「黃宮嘉蔭樹,遺蹟緬前賢。初植至元歲,重榮辛末年。奇同曲阜檜,靈紀易林乾。徵瑞作人化,符祥介壽筵。喬柯應芹藻,翠葉潤觚編。右相非夸繪,由來事可傳。」乾隆的古槐詩和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩文還刻在碑上,立在樹旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍牆保護起來。據說古槐詩畫碑保存完好,在1956年該碑與《十三經石刻》一起移到孔廟西側。關於此槐的名字,在上述《日下舊聞考》引句中的「槐市」。在周代時的太學旁,有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無,每逢初一、十五,就在槐樹林裡,各自拿出家鄉的土特產或書籍等互通有無,或進行買賣。因都是文人進行交易,故出現和氣禮讓的景象,人們稱為「槐市」,以後槐市也就泛指國子監。文句中的「槐市眾生」也就是國子監的學生。

在國子監的「辟雍」殿西的圓水池旁,高矗一棵古槐,它的主幹呈羅鍋狀,上部向南傾斜,而且在干北側的羅鍋部位還有很像被用利器砍過的痕跡,其實是原有一大枝斷掉的原故。人們叫此槐為「羅鍋槐」。這裡面還有一個典故。因「辟雍」殿是清乾隆年間修建的,為皇帝講學的地方,由大學士兼國子監事務的劉墉主持修建。辟雍竣工後,其「辟雍泮水」是我國古建的精華,劉墉陪乾隆及眾官員視察。眾人來到辟雍西,立刻就看到這棵明顯的羅鍋古槐。因相傳平時劉墉經常給乾隆出難題,而又相傳劉墉是個羅鍋,乾隆就靈機一動,說:「眾位愛卿,你們看此槐像誰?」眾官心裡明白,卻不好回答。乾隆又說:「此槐羅鍋,有失大雅」,於是下旨,砍掉羅鍋槐,其意思是象徵殺掉劉墉。劉墉愛惜古槐,就說:「萬歲,使不得,此老槐雖相貌醜陋,但卻是年代久遠的古槐。在國子監里,終日聽聖人經典,飽含國學文墨之氣,雖表陋而內秀。現在辟雍落成,以後將經常聆聽聖上教誨,乃是大大的忠臣也」。乾隆聽了,只好說:「羅鍋失雅,砍去修直」。

國子監街的行道樹,七百多年來,交替種植,一直是以槐樹作為行道樹,是有着文化內涵的。高大的槐樹把古老的國子監街打扮得古香古色,是京城的一道亮麗風景,也增添了國子監和孔廟的文化色彩。

國子監里的十三經刻石碑和第一任祭酒

國子監內有十三經刻石碑共190座,原置放於東西六堂,現位於國子監與孔廟的夾道之內。石碑上所刻的十三經包括:《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、〈儀禮〉、〈禮記〉、〈春秋左傳〉、〈春秋公羊傳〉、〈春秋穀梁傳〉、〈論語〉、〈孝經〉、〈孟子〉、〈爾雅〉,共63萬餘字。經書由蔣衡花費十二年的時間書寫而成。乾隆皇帝命和珅為主劉墉為副安排考訂蔣衡所書的經書並動工刻石。這部十三經刻石成於乾隆年間,故又被稱為「乾隆石經」[5]

國子監第一任祭酒是元代著名理學家許衡,當時有學生200餘人。在這裡學習的學生叫「監生」,大致有三種來源:一是從全國各地秀才中選拔的正途監生,到此作進一步深造;二是外國留學生,大致來自高麗、暹羅、交趾、俄羅斯等;三是「捐監」,掛名監生,只要交足銀子,就能領取「監照」,算是監生。

視頻

國子監相關視頻

國子監宣傳片
國子監:古代中國的中央「大學」
孔廟與國子監宣傳片

參考文獻