清話堂詩·釋子相延暫解冠

《清話堂詩·釋子相延暫解冠》是北宋儒家學者，思想家、哲學家、教育家李覯的作品之一。

李覯（1009-1059）字泰伯，北宋建昌軍南城(今屬江西)人，住縣城北街瑾睦坊。李覯一生潛心講學與寫作，著述極為豐富，覯去世後，其門人、尚書左丞鄧潤甫輯其遺作編成《後集》6卷^[1]，連同覯生前集的《退居類稿》、《皇祐續稿》等俱上於朝廷。明成化年間，吏部主事左贊輯集李覯詩文37卷、年譜1卷、附錄外集2卷，總名《直講李先生文集》(又稱《盱江文集》)，刊印發行。1981年，中華書局整理、校點出版了《李覯集》，全集共37萬字。

清話堂詩·釋子相延暫解冠

“

釋子相延暫解冠，一宵清話到更蘭。

漆盤香燼死蚯蚓，紙瓦雨聲鳴彈丸。

往事莫將閒口笑，勞生誰在定中看。

明朝頮面還歸去，衣舊塗泥濺馬鞍。

”

— [北宋]李覯

創建書院

李覯屢試科舉不第，以教學為生，創建"盱江書院"，從學者常有數百人。後經范仲淹推薦，任太學助教、直講，卒年五十歲。北宋時期的江西學風重經世致用，這一學風，由歐陽修倡之於前，王安石得君行道於後，而李覯則是處於其間的一個十分重要的思想代表。

重經世致用

他的許多思想給予范仲淹"慶曆新政"^[2]理論上的支持，又是後來王安石"變法"的思想淵源。由於重經世實用，在經學卜李覯頗重《禮》學，《周禮致太子論》五卜-篇是其"通經致用"的理淪代表作，王安石後來作《周禮新義》不無影響。由於重實用，所以李覯反對孟子，著有《常語》以駁孟子思想，反對所謂的"重義輕利"，認為"焉仁義而不利者乎?"(《李覯集·原文》)成為宋學中"非孟"思潮的驅者。學術上以儒學為宗，反對佛、道二教，是慶曆之際排佛、道思潮的代表人物之一。李覯著作有《盱江文集》，今有校勘標點本《李覯集》，其中《禮論》、《周禮致太平論》和《慶曆民言》等是其思想和學術的代表作。

不拘舊禮

李覯博學通識，尤長於禮。他不拘泥於漢、唐諸儒的舊說，敢於抒發己見，推理經義，成為「一時儒宗」，四方學子前來就學者常數十百人，曾鞏、鄧潤甫等都是他的學生。後得范仲淹、余靖等推薦，皇祐二年（1050），旨授將仕郎，試太學助教。嘉祐二年（1057），用國子監奏，召為太學說書如故。嘉祐四年，令其權同管勾太學。因遷葬祖母，請假還鄉。八月卒於家。

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