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漸江(1610~1664年),俗姓江,名韜、舫,字六奇、鷗盟,為僧後名弘仁,自號漸江學人、漸江僧,又號無智、梅花古衲,安徽歙縣人,是新安畫派的開創大師,和查士標、孫逸、汪之瑞並稱為"海陽四家"。他兼工詩書,愛寫梅竹,但一生主要以山水名重於時,屬"黃山派",又是"新安畫派"的領袖。[1]

漸江
漸江
出生 1610
國籍 清初
職業 畫家
知名於 新安畫派開創人

目錄

簡介

漸江(1610--1663),俗姓江名韜,字六奇,安徽歙縣人,名畫家,新安畫派開創人。清初推行"留頭不留髮,留髮不留頭"的"剃髮令",漸江削髮為僧,以示反抗,寓居蕪湖多年,住錫准提庵,食粥湯菜葉,生活清苦。同游之太平湯燕生、新安韓鑄等,皆能詩善畫,日與"姑熟派"大師蕭雲從琢磨詩畫。漸比肖小14歲,人品相近,畫風上肖對漸影響很大,而漸艱苦求索,雲遊名山,代表作《黃山畫冊》肖作跋雲"及睹斯圖,令人斂手"。曹寅亦曰:"漸師學畫於尺木,而品致出其上。"(《十竹齋圖跋》),後來新安畫家,多暗自效法。1663年,圓寂於寶相寺。肖雲從、湯燕生深感悲痛。肖以《梅花軸》詩抒悲,湯作《哭漸江師》七律三首吊之。安葬時,名士百人齊負土,繞塔栽梅數百株,謂之"梅花古衲"。

弘仁擅長詩書畫,有"三絕"之譽。書法學顏真卿楷書,倪雲林的行書,還會隸書和篆書。詩多為五、七言絕句,常題畫上,死後友人收輯成《畫偈》。影響最大,成就最高的,則是其畫學。他從小就愛文學,繪畫,既向古代人學,又向當代人學,更重要的是向大自然學--直師造化,從而繼承和發展了繪畫的傳統技法,在山水畫中獨樹一幟。

弘仁的個人思想與政局變遷關係密切,因而在詩畫中常有流露。出家為僧後,雲遊四方,十餘年中足跡遍大江南北。其藝術的可貴處在於:既尊傳統,又主創新,所謂師法自然,獨闢蹊徑,是他藝術思想的核心。曾有詩云:"敢言天地是吾師,萬壑千崖獨杖藜;夢想富春居士好,並無一段入藩籬。"說明他不甘囿於先人藩籬,勇於常變。此種藝術境界,除石濤外,在古人中也不算多。故後世有獨創性的大藝術家對他都倍為尊重。

五十幅

黃山真景冊》五十幅

漸江的作品之所以構圖新奇,富有濃厚的生活氣息,是與他對大自然的深刻觀察和刻苦實踐分不開的。他雖家貧,仍藏有倪瓚的書畫卷和王蒙的山水軸,朝夕摩挲,苦練不輟。他早年游武夷山,晚年游廬山,長期住黃山、白岳,終年生活于山山水水之中,山光水色,縹緲煙雲,熟悉於胸中,自然流瀉於腕下。弘仁善寫黃山真景,有《黃山真景冊》五十幅,其構圖皆出於黃山真情實景,每頁一景,分別是:

逍遙亭 覺 庵 臥雲峰 松谷庵 翠微寺

白砂嶺 鳴弦泉 立雪亭 油 潭 仙人榜

煉丹台 閻王壁 雲門峰 藏雲洞 雲 谷

飛光岫 小桃源 觀音岩 九龍潭 皮 篷

西海門 天都峰 掀雲牖 老人峰 月 塔

蓮花庵 小心坡 石 門 北斗庵 仙鐙洞

龍翻石 散花塢 擾龍松 石筍矼 大悲頂

飛來峰 喝石居 綠蓑崖 清潭峰 一線天

硃砂泉 錫杖泉 光明頂 醉 石 逍遙溪

白龍潭 慈光寺 青蓮宇 橫 坑 丹 井

幅幅不同,可謂煞費苦心。正如他自己所云:"坐破茅衣第九重,夢中三十六芙蓉,傾來墨瀋堪持贈,恍惚難名是某峰。""敢言天地是吾師,萬壑千山獨杖藜,夢想富春居士好,並無一段入藩籬"。正是因為弘仁作畫以天地為師,師法自然,重視精神氣質,靈活地學習他人之長,而不落入藩籬,所以作品富有獨特技法,充滿生活氣息和創造精神。

獨特風格

博採眾長的弘仁,曾師從孫無修、肖尺木(雲從),但對他影響最大的則是元季四家(倪雲林黃子久吳鎮王蒙),尤其是倪雲林。雲林長期生活在太湖,習見平遠山水,因此多畫小山竹樹,疏村遠岫,表現一種天真疏淡的意境,真實表達了太湖一帶風景的特色,具有高度藝術性。漸江法師而不泥師,學倪瓚(雲林)的精神,直師造化,別開生面。他長期居於黃山、白岳之間,習見層巒陡壑,老樹虬松,並加以概括和提煉,表現了一種偉峻沉厚的意境。漸江從摹仿、借鑑轉變為直師造化,師法自然,一舉破了倪瓚遠山平水、緩坡疏林的規範,形成了"筆如鋼條,墨如煙海"的氣概和"境界寬闊,筆墨凝重"的獨特風格。他的繪畫作品,既有元人超雋的意境,又有宋人精密的特點,回出時流之上,使他成為"新安畫派"的壯麗大纛,矗立於中國近代畫壇之上。

相關影響

四大高僧

在我國近代畫壇上,弘仁的地位很高,影響深遠。他和髡殘(石溪)、原濟(石濤),被後人稱為"三高僧",或者加上八大山人(朱耷),稱為"四大高僧"。賀天健指出:"漸江和尚的畫,是新安派中最為佼佼者。他筆如鋼條,墨台海色,每每縱橫交織地表現石的姿態和體積。但覺靜穆、嚴在、樸實、恬潔,規行矩步,一點也不放失。"以弘仁為領袖的"新安畫派",能在當時的婁東、虞山、金陵等畫派之外而獨樹一幟,蔚成宗派,的確是難能可貴的。 漸江一生勤於學習,從壯年到老年,無日不看書作畫,因而詩、書、畫皆有很深的造詣,其中以畫的成就最大。 他的山水畫筆墨精謹,格局簡約,他很少用粗筆深墨,也少點染皴擦,不讓作品中出現絲毫的粗獷霸悍,張揚外露的習氣,全以精細的松靈之筆徐徐寫出,於空靈中顯充實,靜謐於寓深秀,結構出一派純淨、幽曠而又峻逸雋永的意境,給人以品味無窮的審美感受。山石取勢峻峭方硬,林木造型盤弩猶勁,雖師法倪瓚,但又能"於極瘦削處見腴潤,極細弱處見蒼勁,雖淡無可淡,而饒有餘韻",比倪瓚還要孤高。

創作手法

我們看漸江的畫,可以感受到一種高山上的寒冷,好像連空氣都凍結玻璃。弘仁在繪畫藝術上,博採眾長對倪雲林的畫法體會最深,就是因為他能正確的理解倪雲林的繪畫創作方法,能夠真實的表現自己胸中所熟悉的客觀景物。弘仁對於元四家的畫法力學苦練,尤其出於倪雲林的技法,逸筆淡淡,渾厚而有氣韻,筆墨精煉,一丘一豁確有千岩萬豁之感,但他學其精神,不入窠臼。

創作態度

從表面上看,在四位畫僧中,漸江要算是一個出家後與前世脫離得最徹底的人了。他不像八大山人那樣,出家後仍然悲憤難抑到幾近精神失常的地步。也不像石濤那樣身為世外人卻熱衷於社會的交往聯絡(接駕康熙,巴結權貴等)。他出家後,每日掛瓢曳杖,芒鞋羈旅,或長日靜坐空潭,或月夜孤嘯危岫,儼然是一個"不食人間煙火"、"絲毫世不相關"的世外高人了,他曾有"偶將筆墨落人間,綺麗亭台亂後刪,花草吳宮皆不問,獨余殘沉寫鐘山"的詩句,表達了他對故國的懷念之情,但又不得已,只好寄興於自然,雲遊各地。 凡畫山水,簡淡高古,畫家極難事,簡非不用筆,淡非不用墨,寫意境幽深、氣象萬千的胸中丘壑,最要得山水性情。


視頻

解讀:蜚聲中外的明末清初大畫家漸江

古代 山水 漸江

參考資料

  1. 枯筆淡墨繪家山——漸江作品賞析,  收藏家雜誌 2019-01-19