溫州鼓詞

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溫州鼓詞，當地人俗稱「唱詞」，是一種說唱結合的曲藝曲種，發源並流行於以溫州市區和瑞安為中心的浙南地區。採用瑞安話表演，念白中也夾雜帶土語腔調的官話。因舊時從業的藝人多為盲人，故又稱「瞽詞」或「盲詞」。據信已有300年歷史，清代中期溫州地區已見流傳。

目錄

歷史淵源

瑞安鼓詞歷史悠久，源遠流長。從文學形式角度來看。它是和唐代的變文一脈相承的，因為「敦煌變文是後世各種說唱文學的先驅。」關於它的具體形成時代，一說始於南宋。持此說者以當時歷史背景和地理環境作為分析論證的依據。溫州鼓詞發源於「鼓詞之鄉」——溫州瑞安，故亦稱瑞安鼓詞，俗稱「唱詞」、「門頭敲」。它是流傳在溫州地區屬大鼓類的民間說唱藝術，是華東和浙江省民間曲藝的主要曲種之一。素有「浙北評彈，浙南鼓詞」的美譽，是溫州及浙南群眾喜聞樂見的曲藝藝術。一、溫州鼓詞產生的背景和淵源：金兵入侵，宋室南遷。隨之而來的是宋代政治、經濟、文化中心的南移。曲藝作為民間喜聞樂見的說唱形式，也隨着民族的遷移而南下。陸游的《小舟游近村，舍舟步歸》： 「夕陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場，身後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。」 就生動地描繪了江南農村演唱鼓詞的盛況。陸游所指，相當部分人認為，它是北方南下的鼓詞，這就為北方曲藝南下找到了依據。 　　

瑞安地處浙南，經濟繁榮，文化發達；又鄰近我國對外貿易的重要港口溫州。宋室南遷後，因溫州使成了南宋王朝的大後方，因而，與外地交往也更為密切頻繁，這為鼓詞形式的進入創造了一定的有利條件，作為浙南地區最大的曲種瑞安鼓詞產生和發展在此時，是有很大可能性的。 　　

鼓詞最早見到文字的，乃是清代趙鈞的《過來語》。趙鈞（1757），世為學究，頗多著述。他從嘉慶丁卯年（1806）始撰《過來語》，其中說：「嘉慶、道光年間，有白門松最善唱詞，到處皆懸燈結彩，傾動一時。」從書名《過來語》以及書中所載內容來分析，可以得出下列結論：一、1806年前已有鼓詞流傳；二、白門松是「傾動一時」的「最善唱詞」者，可見當時還有中下等水平的藝人，證明當時「唱詞」比較流行，鼓詞藝術已見成熟。任何一個藝術門類，從它形成到成熟，都有一個相當長的發展過程，戲曲從形成到發展就經歷了幾百年。當然，瑞安鼓詞並非戲曲，但從嘉慶年間瑞安鼓詞的興盛，並且出了名藝人這一點來看，瑞安鼓詞源於明代或明末清初之說是較為可靠的。如是，瑞安鼓詞已有三百餘年的歷史了。

現狀

目前已被列入國家級非物質文化遺產名錄。由於生活方式的轉變，溫州鼓詞的發展一度陷入困境，演出場次和藝人都較少（多數出現在當地人的葬禮上）。

在2006年，當地一家電視台推出一檔名為《溫州曲藝場》的節目，以電視的形式演繹傳統溫州鼓詞，並在當地取得良好的反映和收視情況，推動了鼓詞的發展。

演出形式

多為單人演唱，同時兼顧4至6樣樂器，說唱結合。主要樂器有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。按照演唱內容來區分，可分為「平詞」和「大詞」，前者或逢紅白喜事演出，或款待客人，或因爭端認錯罰詞；後者又稱為「娘娘詞」、「青詞」，內容與陳十四娘娘信仰有關，過去多在供奉娘娘的廟宇中演唱。

視頻

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