玉带生砚

玉带生砚 圖片來自趣历史

玉带生砚是中国南宋名臣文天祥生前所用的砚台之一，用端溪县（今德庆县附近）老坑石材制成。因砚整体呈鞋形，也称履砚。砚台整体呈紫灰色，周边有一圈白色环绕纹理，从而得名“玉带生”。砚堂与墨池相连，极为朴素。“玉带生”三字篆刻于墨池正上方，周侧有篆书精刻文天祥所做的砚铭，砚背镌有乾隆为其所做的《御制玉带生歌》。

目录

簡介

此硯是南宋名臣文天祥生前所用的硯台之一。器厚長而上下圓，猶如鞋履，是以硯面寬僅5.3cm，而硯長欲為17.4cm，厚3.6cm，石色純紫，硯側壁中央，環繞白色石英質石層一道，瑩白如帶狀，是以名之曰：「玉帶生」，硯堂呈橢圓形，墨池呈半月形。台北故宮博物院藏。

文天祥這方玉帶生硯屬稀有珍貴的端溪老坑石材。硯身有一石脈，若隱若現，渾然天成。此硯形制樸拙，透發出滄桑氣息。硯蓋上鐫有文天祥手書硯銘：「紫之衣兮綿綿，玉之帶兮潾潾，中之藏兮淵淵，外之澤兮曰宣，嗚呼！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮。」字體遒勁秀潤，氣韻生動，顯示出硯主人是位頗具造詣的書法家。

在這之前，人們都以為文天祥這一珍貴遺物已從世上失傳，而在北京故宮博物院里只藏有玉帶生硯的硯銘拓本，為明末清初知名文人朱彝尊所拓。朱彝尊為浙江人，善詩文，精金石篆刻，頗有才名，當年有「北王（士禎）南朱（彝尊）」之譽。朱彝尊尤愛收藏曆代古硯，如「旭日硯」等至今尚存世。

在清代中葉，文天祥的玉帶生硯幾經輾轉，流入清宮，成為乾隆皇帝御用之硯，視若拱璧，亦不常用，置藏於三希堂內。乾隆雅好詩文，一生作詩萬餘首，但才氣平平，並無多少傳世佳作。他特意在這方玉帶生硯上鐫下他創作的《玉帶生歌》，共169字，這首詩讚美了此硯的不同尋常，且藉此褒讚忠於南宋、捨生取義的文天祥。

據說，玉帶生硯是南宋愛國詩人劉辰翁所贈，他與文天祥、陸秀夫、謝枋得等都是朋友，志同道合，但他對文天祥寄予的希望最大。

文天祥一直將玉帶生硯帶在身邊。他的《正氣歌》、《金陵驛》等不朽的傳世名篇，也正是蘸此硯墨寫就的。他的名詩「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，正是他的愛國精神的寫照。在被囚4年後，文天祥被元軍押上刑場，壯烈就義，終年47歲。其3個兒子也先後死於元軍屠刀。

历史

据传，玉带生砚本屬南宋诗人刘辰翁，劉赠予文天祥。

景炎二年（1277年），文天祥将此砚台贈予其幕府參謀谢翱。

元军俘获文天祥后，此砚便随谢翱輾轉江南。元贞元年（1295年）谢翱逝世，葬于浙江严子陵钓台，砚台下落不明。

至正十六年（1356年），司理睦州的杨维祯在拜谒严子陵祠和凭吊谢翱荒冢时，无意发现了失传已久的玉带生砚。杨大喜，并做《玉带生传》。

元末战乱，杨维桢避乱于海上，逝世后砚台再次失踪。

在清代康熙年间，苏州巡抚宋荦从民间购得几经辗转的玉带生砚。后又传入宫中，为乾隆帝所珍爱，藏于三希堂内。乾隆赋《御制玉带生歌》一首，镌刻于砚背。后又成《御铭》、《御识》等作，分别刻于砚台下方及盛装的黑色木漆盒两侧。其中可以见到“激切尽节易，从容尽节难”这样的词句，表明了乾隆对文天祥气节的赏识。

不久后，玉带生砚再次流落民间。盖因战火导致砚台迁至台湾，后藏于國立故宮博物院。