石頭灘干城福德祠
歷史沿革
關於此廟建立緣由，干城里里長陳重雄表示，是石頭灘居民在當地一棵老榕樹供奉起一尊石雕土地公神像。里長張碧芝表示，廟應是清代興建，但史無記載，只能以石香爐上有「大正甲寅年」（1914年）權當建廟年。
2000年時，臺中市政府為向中央爭取鐵路地下化，計畫先拆除南京路上的、鐵道旁的文化里與干城里八十多戶為籌碼。市府官員也對土地公請示可否遷廟、移樹，擲筊的結果是若要拓寬道路的話不行，而要鐵路地下化工程，可以。時任文化里里長的陳重雄與干城里里長的陳和遠，認為土地公廟是當地里民的信仰中心，近又遇到城隍爺祭，希望能將廟與老榕樹留下。同年7月17日，除此廟外，其餘石頭灘上老街的民宅都已拆除。市府為其完成周圍綠美化工作，並加建涼亭一座。
2013年農曆正月初二，百年神像遭竊變賣。買家在當年2月16日讀到《自由時報》的報導後，於當日送到時任干城里里長的張碧芝的住家。3月2日舉辦安座儀式，並將古香爐收藏起來。
臺中都會區鐵路高架化後，市府規劃將臺中火車站前後共1.6公里的舊鐵道作自行車道。市議員鄭功進建議，將此廟與樂成宮都納入計畫範圍。
祭祀活動
信眾相信此廟石頭土地公對尋找失車很靈驗。陳重雄說，常在短短幾天，甚至一天內就找回失車。進化路一名吳姓佛具行老闆娘表示，之前她停在家門的機車一大早遭竊，只能步行外出買菜，路過此廟時沒帶任何供品，僅雙手合十向拜求，沒料到當天下午就在台中建國市場附近找到她被偷的機車。
2013年為慶祝建廟百年，張碧芝號召信徒重修廟身，並首次舉辦遶境活動，總共有一百多人參加。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。