破碎的遗产
《破碎的遗产》作者：袁先来，出版社：中国社会科学出版社，副标题: 现当代美国文学与信仰危机。
信仰的本质[1]是诉诸于某种“他者”来完成自身的“救赎”。“他者”(The Other) 指的是相对于“自我”而形成的概念，泛指自我以外的一切人与物。凡是外在于自我的存在，不管它以什么形式出现，是可见的还是不可见的，可感的还是不可感的，都可以被称为他者。“救赎”一词则可以理解为给自己的人生寻找目的的过程[2]。
目录
作者介绍
袁先来（1978— ），英语语言文学博士，东北师范大学文学院副教授。香港中文大学短期进修，俄亥俄州立大学访问学者。主要从事基督教文化与英美文学关系研究。已发表CSSCI论文10余篇，已出版著作《德里达诗学与西方文化传统》（2010）《盎格鲁—新教源流与早期美国文学的文化建构》（2016）。
目录
绪言 基督教文化与20世纪美国文学思想的几个重要问题
第一章 1890—1920：宗教伦理与资本经济的裂变
第一节 导论
第二节 舍伍德·安德森：返回自然花园的工匠
第三节 德莱塞：镀金时代的以实玛利
第四节 《埃尔默·甘特立》：自我形塑的神棍
第二章 1920—1930：分析、迷惘与焦虑的时代
第一节 导论
第二节 艾略特《四个四重奏》：思维模式的深层转化
第三节 “敢于绝望的勇气”：《老人与海》的存在论神学阐释
第四节 时间的暴政：福克纳《喧哗与骚动》的历史视野
第三章 1930—1960：抨击与保守的神学叙事
第一节 导论
第二节 斯坦贝克《愤怒的葡萄》的使徒叙事
第三节 恐怖与战栗：奥康纳的启示之路
第四节 没有指针的钟：麦卡勒斯的神学观
第四章 1960—2000：本体论神学向宗教性伦理学的过渡
第一节 导论
第二节 多克托罗《上帝之城》的反“神正论”叙事
第三节 上帝的性别：《秀拉》对上帝造人神话的改写
附录一 索尔·贝娄早期小说中的犹太人发展主题模式
附录二 遗产是什么：菲利普·罗斯的犹太观
参考文献
后记
视频
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参考文献
- ↑ 信仰的实质，豆丁网，2015-01-06
- ↑ 人生,是一场自我的“救赎”!(深度好文)，个人图书馆，2021-04-15