祿星

祿星 文財神原圖鏈接來自 故事網 的圖片

祿星為中國神話中的財神，與福星、壽星並稱為「福祿壽」的天神，與壽星皆立於福星之側。

目錄

簡述

祿星是漢族民間信仰中主管功名利祿的星官。和天官福星一樣，他也是由一顆星辰演化而來。但他的形象變化卻遠比福星要複雜許多：有人認為他就是著名的文昌星也稱文曲星，保佑考生金榜題名。也有人認為他原本是一位身懷絕技的道士，擅長彈弓射擊，百發百中。還有人認為他就是那位著名的美男子兼亡國之君—，五代十國時期後蜀皇帝孟昶。因為他英俊瀟灑的形象，博得眾多女性的好感，最終又附會他為最出名的送子神仙張仙。 明朝以後，漢族民間常把壽星與福、祿二星結合起來祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個福神，作為漢族民間吉祥如意象徵，故漢族民間祝壽時，常在正屋面牆上懸掛福、祿、壽的中堂兩側面壽聯為「福如東海、壽比南山。

傳說

祿神原是星神，稱「文昌」、「文曲星」、「祿星」。在北斗星之上有六顆星，合起來稱為文昌宮。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。《史記•天官書》說：「曰文昌宮：一曰是將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。」司祿，即職司功名利祿的祿星。隋唐科舉制度產生之後，祿星遂成為士人命運的主宰神，天下士人莫不對之頂禮膜拜。

祿星後由星神演化為人神。最有影響的祿神人神是在宋朝附會上的梓潼神張亞子，稱「文昌帝君」。

梓潼神張亞子本為地方神，是由歷史人物演化而成的神靈。張亞子本是蜀人張育與亞子兩位人物合併而成的神靈。東晉寧康二年（374年），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死。蜀人在梓潼郡七曲山建張育祠，尊奉他為雷澤龍神。當時，梓潼七曲山另有梓潼神亞子祠。後人遂將兩祠神名合稱張亞子，張亞子便成為梓潼神。民間又逐漸形成了有關張亞子的傳說，這些傳說是在蜀人張育事跡的基礎上演繹而成的。

傳說，張亞子，又名張堊子，或張惡子。《華陽國志》記載梓潼縣有一座廟叫「善板祠」，所供之神即為張亞子。 《太平寰宇記》又記有張亞子顯靈的神異故事。張亞子曾經在長安見到姚萇，張亞子對他說：「動後九年，君當入蜀，若至梓潼七曲山，幸當見尋」。《十六國春秋輯補•後秦錄》則補充說，姚萇在前秦建元二年果然來到梓潼七曲山，見到一神人。神人說：「君早還秦，秦無主，其在君乎?」姚萇請問那神人的姓名，神人說他叫張惡子，說罷就不見了。姚萇回到秦地後果然稱帝，於是就在秦地立張相公廟來祭祀張亞子。

唐朝安史之亂時，張亞子名聲大噪。唐玄宗逃到蜀地，途經七曲山，舉行隆重祭祀，追封張亞子為左丞相。據說，唐玄宗宿七曲山，曾夢見張亞子顯靈，說玄宗不久將做太上皇。現七曲山尚有唐玄宗「應夢仙台」遺蹟。唐廣明二年（881年），唐僖宗避黃巢起義到蜀地，經過七曲山，也親自祭祀梓潼神，追封張亞子為濟順王，並將自己的佩劍解下來贈給神。由於唐朝帝王的推崇，張亞子的影響迅速擴大，逐漸由地方神演變為全國性的大神。

福祿壽三星

福祿壽三星高照，人們常用「福如東海，壽比南山」祝願長輩幸福長壽。道教創造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心愿，「三星高照」就成了一句吉利語。

三星也是許多民間繪畫的題材，常見福星手拿一個「福」字，祿星捧着金元寶，壽星托着壽桃、拄着拐杖。另外還有一種象徵畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。

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