稗田阿禮

稗田阿禮

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名稱 稗田阿禮 本名 稗田阿禮（ひえだ の あれ，Hieda no Are） 別名 譯名 稗田阿禮 種族 人類 能力 過目不忘程度的能力 初登場作品 《東方求聞史紀》 親屬或相關人 後代、轉世：稗田阿一、稗田阿爾、 稗田阿未、稗田阿余、稗田阿悟、 稗田阿夢、稗田阿七、 稗田阿彌、稗田阿求 同僚：太安萬侶 國家/地區: 日本

稗田阿禮（日語： 稗田阿禮／ひえだ の あれ ，Hieda no Are），是日本奈良時代人物，自稱是舍人，是《古事記》的編纂者之一，也是「東方Project」系列彈幕遊戲及其衍生作品的登場角色之一。

目錄

簡介

稗田阿禮是《古事記》的編纂者之一，是幻想鄉緣起的監修（雖然是轉世後才開始編纂的），是包括稗田阿求在內的御阿禮之子的祖先和前世。

基本資料

名片

原名： 稗田阿禮 （ひえだ の あれ，Hieda no Are）

種族：人類

能力：過目不忘程度的能力

年齡：已故

職業：舍人

稱號：無

人際關係

• 後代、轉世：稗田阿一、稗田阿爾、稗田阿未、稗田阿余、稗田阿悟、稗田阿夢、稗田阿七、稗田阿彌、稗田阿求
• 僱主：天武天皇、元明天皇
• 同僚：太安萬侶

（有待考證）

• 祖父：中臣磐余
• 同一人或友人：藤原不比等

事跡

稗田阿禮是皇族的舍人，在皇族家中料理雜役。稗田阿禮博聞強記，記憶力極為優秀，得以明曉書籍的內容，即使是平假名、片假名、念法注釋均無的書籍，也能耳熟能詳到瑣碎散亂地暗誦，尤其是能背誦《帝紀》、《舊辭》等史料，因此天武天皇於681年召來太安萬侶記錄稗田阿禮口誦之事，編纂成《古事記》三卷。712年，太安萬侶向元明天皇獻上了《古事記》。稗田阿禮在《古事記》成書不久後逝世。

外貌

原作中沒有提及稗田阿禮的外貌。

其他

稗田氏與本居氏的關係

《古事記》的解讀者是本居宣長，為本居小鈴的祖先。

稗田阿禮的名字

稗田阿禮中「禮」的讀音與「零」相近。

稗田阿禮的性別

稗田阿禮的性別至今仍是個謎，有些人認為是男性，有些人認為是女性。下面列出最常見、最主要的觀點，更詳細的推論參見此處。

男子說

• 舍人只能由男性擔任。
• 梅原猛認為稗田阿禮是藤原不比等的筆名。
  • 《古事記》的文筆寫法大膽狂放。
  • 根據年齡推算，稗田阿禮和藤原不比等是同年生人。
  • 《古事記》成書的時代正好是藤原不比等大權在握的時代。
  • 《古事記》的內容與藤原不比等的政見不謀而合。
  • 稗田阿禮擔任舍人這個說法被契合為藤原不比等自己入仕時家道中落的事實。
• 寶賀壽男認為稗田阿禮是中臣磐余的孫子。
  • 中臣氏是藤原氏的前身。

女子說

• 同時代編成的《日本書紀》及平安時代編成的《續日本紀》皆無記載稗田阿禮的資料。
  • 《古事記》成書時，太安萬侶已經官居正五位，而理應晉升的稗田阿禮毫無音訊，只能認為是女性。
  • 平安時代初期的《新撰姓氏錄》里沒有對稗田氏的記載。
• 柳田國男、三谷榮一、西鄉信綱認為稗田阿禮是女性。
  • 稗田氏與猿女君的始祖同樣為天鈿女命，猿女君本為朝廷中擔任神職角色的巫女或女孺。
  • 「阿禮」是女性的名字。
  • 「阿禮」這個詞是巫女的代稱。
• 針對梅原猛的說法：
  • 藤原不比等若要假託他人之名撰史，應該假託名人，而不應該假託一個難以考證的人。
  • 藤原不比等即使篡改神話和歷史，也會因為其他史料的旁證而失敗，所以沒有篡改的必要。
  • 無法解釋「稗田阿禮」這樣的筆名的來由。

稗田阿禮的神社

主祀稗田阿禮的神社有：

• 賣太神社（奈良縣大和郡山市稗田町）
• 稗田神社（兵庫縣揖保郡太子町）

此外，岐阜縣的飛驒細流街道也豎立着「稗田阿禮誕生之地」的看板。

二次設定

二次同人創作有將稗田阿禮視為與藤原不比等同一人的，也有將兩者設定為友人的。