納比籠中(寶棟)
作品欣賞
納比籠中
「納比籠中」
———說說方今社會之「比」
同學轉來一個段子，題目是《現在的同學聚會》，列了八條，咱們來看看：
1、5年的同學聚會，比老公和老婆。
2、10年的同學聚會，比孩子、比車、比工作。
3、20年的同學聚會，比誰更有錢。
4、30年的同學聚會，比誰的社會地位高；
5、40年的同學聚會，比誰的孩子孝順；
6、50年的同學聚會，比誰的身體硬朗；
7、60年的同學聚會，比誰還能走着來；
8、70年的同學聚會，比誰還活着。
要說現在人生活好了，各種明目的聚會時常會有，有人不僅通過聚會聯絡了感情，還從生活現象中總結出十條八條的規律性的東西來，智能手機一發，就廣而告之了。內容既現實，又高於現實，既從中來，又顯然站得更高，或者說是更有一種冷靜的眼光來看待這種現象，實在是一種格局和才氣。
看着這一項項的比，人生各個階段的比，我忽而想起蒲松齡小說《促織》中的一句話來——「納比籠中」。小說中說的是促織被納入比籠中去做殊死戰鬥。小小活物被人的玩趣驅使，被動地去迎戰自己的同類，而且一定要決出個高低或者甚至你死我活來。當然，人不是這樣的，現代社會也早已沒有羅馬鬥獸場了。這裡說的「比」，是指的日常生活中人們之間的攀比，相比。人們生活在各種圈子裡，與人比這比那，那麼，這圈子，不也是一種看不見的社會「比籠」了嗎？當然，這種比有自願的，也有被動的，我想，正因如此，才有了這位段子手的八條比較，從文字語氣上來看，他或許是被動參與者，或是冷眼旁觀者。
依我看，這位段子手僅僅是就同學聚會來說的，「比籠」還是小了點，放眼當下，攀比之風何止於同學之間呢？比工作，比生活，比孩子，比老子，比吃，比穿，比行，比對象，比彩禮，比房子，比位子等等，不勝枚舉。比來比去，只能空得一些人生得義與失義的感慨。
其實，這比之風不獨當今有，是古來就有之的，無非方今為盛而已。風氣如此，有些人就自覺不自覺地「納比籠中」了。自然，順風順水者，願意比，樂於比。比位子，比錢財，比享受，比這比那。說也奇怪，如今非官即貴者往往樣樣優越，自然樂比其中。我就在某圈子裡看到一位官爺，三句話不出就問人家是哪一級別的，口不離官，「官」念深重。我當時就暗想，這麼好的位子，要是滿口裡都是「為人民服務」，都是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷，該是多麼令人敬佩，多受百姓愛戴的公僕啊。真是可惜了那麼好的位子了。或許人家就是在這樣的叢林中悟得了內中法則，人生得意，所以樂在比中。如此，得意者在比中滿足了優越感，贏得了「把酒臨風，其喜洋洋者也」之快意。而勉強「躬逢勝餞」，仄坐於權貴之中者，則是自納比籠，自討沒趣。因實力不如人，拜人下風，空贏得自慚形穢之失落。至於翹首昂坐於權貴之中而不覺，無自納比籠之意者，則無自羞之情，而權貴者也無以從中贏得自豪之機矣。
所以，那些自愧不如者，是自甘入比籠者，不入者，哪裡會有自慚之憂？
這兩年，社會上又有了一個新詞「內卷」，不知是何人所造，這說法倒是滿有創意的，形象而深刻。大家用起來特別來勁，動不動就「太內卷」了的一頓牢騷。其實，這就是「比」的另一種說法，或者時髦一點說，這是「比」的升級版。
依我的理解，這社會並不是處處內卷，自覺努力奮鬥個人事業，不是內卷。行業之間競相非正常競爭之類，可謂內卷。就如教育，本身就是為國家培養未來建設者的，需要尊重人的個性和潛能，鼓勵愛好和自我發展，可是不知怎麼就冒出一個「某某模式」之類的妖妖，把老師往「死」里管，把學生往「死」里整，好端端一片祖國的苗圃，成了一所鑄造廠了，按着一個模子死磕。成績是出來了，可是學生自發的求知慾望卻在過分的高壓下微弱了，甚至泯滅了。拿一時的成績湮滅一個人一生的求知慾，甚至讓學生實在忍受不了，尋死覓活，這簡直是罪過。較之孔乙己，恐怕有過之而無不及，這代價實在太大了。而全國不少地方卻競相效仿，競相設立「某某模式」學校，其校也趁機在全國各地搞起某某教育集團分部來。不甘於落後的就競相奔赴這「教育聖地」，自納比籠。從而在教育界掀起「內卷」高潮。表面看着是遍地春筍，轟轟烈烈，實質上卻沒有一個真正可以稱得起如魏書生馮恩洪那樣的教育家的。魏馮二家立身教育實踐一輩子，是真研究教育者，而絕不是研究高考者，是關心國家未來者，而絕不是關心自己名利者。教育本來是播種，播種求知探索的種子，讓它生根發芽開花結果，而所謂的模式似乎把它變成了榨油機，靠外力耗盡學生的內動力。方今教育無「家」，其由可知矣。這種「內卷」，是負能量的比。
古語有云：「人比人氣死人。」這人之所以「氣死」，主要原因是自覺充當了那隻「促織」，去做了那隻不該死而死的蛐蛐。倘若不去做那無謂的「比」，哪來的「氣死」呢？這不是自討苦吃還是啥呢？自納比籠之中，成為局內之人，格局就在局內。而局外的看客，自有賞玩之樂，格局自然與座俱高，境界不同矣。
崑崙不比，自有其巍峨，流水不比，自有其碧波，小草不比其微，自有其萋萋，迎客松不比其處，自有其凜然風骨，老莊不比，自有其千古真知，李太白不比，自有其傲世篇章。
《道德經》言：「大道不爭，故能長久。」其中就有不比之意。不比，沒有閒氣，當然可以長久。這不比之中，自有境界和格局。鴻鵠不與燕雀比，因為境界不同。江海不與溪坑比，因為格局不同。自納比籠，也是其境界格局所限。人生一世，微塵一粒，繁累而活，都不容易。能者多貢獻於世，凡人不乞食於世，牛蟻各樂，何必相比！倘或要比，就如此段子後幾項之比，比比心態之從容，比比認識地球家園之深廣，比比在地球這個家園生存之長久，或是比比學問，比比技能，比比愛好，比比德行，那格局或許讓人佩服。至於其他諸端自納比籠之事，我看大可不必。
其實，老祖宗造字時就告訴我們這個道理了，一個「俗」字，人在「谷」中，自然視野受限，境界不高，心胸不闊，所以俗事繁擾，「自納比籠」，不得脫身。再看「仙」字，人在「山」上，視野開闊，站的高看的遠，自然境界高，格局大。不被凡塵攘擾，不為俗事牽絆。也就自然不會自「納比籠中」了。[1]
作者簡介
寶棟，高中語文教師,作品見諸網絡300餘篇。