纳比笼中(宝栋)
作品欣赏
纳比笼中
“纳比笼中”
———说说方今社会之“比”
同学转来一个段子，题目是《现在的同学聚会》，列了八条，咱们来看看：
1、5年的同学聚会，比老公和老婆。
2、10年的同学聚会，比孩子、比车、比工作。
3、20年的同学聚会，比谁更有钱。
4、30年的同学聚会，比谁的社会地位高；
5、40年的同学聚会，比谁的孩子孝顺；
6、50年的同学聚会，比谁的身体硬朗；
7、60年的同学聚会，比谁还能走着来；
8、70年的同学聚会，比谁还活着。
要说现在人生活好了，各种明目的聚会时常会有，有人不仅通过聚会联络了感情，还从生活现象中总结出十条八条的规律性的东西来，智能手机一发，就广而告之了。内容既现实，又高于现实，既从中来，又显然站得更高，或者说是更有一种冷静的眼光来看待这种现象，实在是一种格局和才气。
看着这一项项的比，人生各个阶段的比，我忽而想起蒲松龄小说《促织》中的一句话来——“纳比笼中”。小说中说的是促织被纳入比笼中去做殊死战斗。小小活物被人的玩趣驱使，被动地去迎战自己的同类，而且一定要决出个高低或者甚至你死我活来。当然，人不是这样的，现代社会也早已没有罗马斗兽场了。这里说的“比”，是指的日常生活中人们之间的攀比，相比。人们生活在各种圈子里，与人比这比那，那么，这圈子，不也是一种看不见的社会“比笼”了吗？当然，这种比有自愿的，也有被动的，我想，正因如此，才有了这位段子手的八条比较，从文字语气上来看，他或许是被动参与者，或是冷眼旁观者。
依我看，这位段子手仅仅是就同学聚会来说的，“比笼”还是小了点，放眼当下，攀比之风何止于同学之间呢？比工作，比生活，比孩子，比老子，比吃，比穿，比行，比对象，比彩礼，比房子，比位子等等，不胜枚举。比来比去，只能空得一些人生得义与失义的感慨。
其实，这比之风不独当今有，是古来就有之的，无非方今为盛而已。风气如此，有些人就自觉不自觉地“纳比笼中”了。自然，顺风顺水者，愿意比，乐于比。比位子，比钱财，比享受，比这比那。说也奇怪，如今非官即贵者往往样样优越，自然乐比其中。我就在某圈子里看到一位官爷，三句话不出就问人家是哪一级别的，口不离官，“官”念深重。我当时就暗想，这么好的位子，要是满口里都是“为人民服务”，都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，该是多么令人敬佩，多受百姓爱戴的公仆啊。真是可惜了那么好的位子了。或许人家就是在这样的丛林中悟得了内中法则，人生得意，所以乐在比中。如此，得意者在比中满足了优越感，赢得了“把酒临风，其喜洋洋者也”之快意。而勉强“躬逢胜饯”，仄坐于权贵之中者，则是自纳比笼，自讨没趣。因实力不如人，拜人下风，空赢得自惭形秽之失落。至于翘首昂坐于权贵之中而不觉，无自纳比笼之意者，则无自羞之情，而权贵者也无以从中赢得自豪之机矣。
所以，那些自愧不如者，是自甘入比笼者，不入者，哪里会有自惭之忧？
这两年，社会上又有了一个新词“内卷”，不知是何人所造，这说法倒是满有创意的，形象而深刻。大家用起来特别来劲，动不动就“太内卷”了的一顿牢骚。其实，这就是“比”的另一种说法，或者时髦一点说，这是“比”的升级版。
依我的理解，这社会并不是处处内卷，自觉努力奋斗个人事业，不是内卷。行业之间竞相非正常竞争之类，可谓内卷。就如教育，本身就是为国家培养未来建设者的，需要尊重人的个性和潜能，鼓励爱好和自我发展，可是不知怎么就冒出一个“某某模式”之类的妖妖，把老师往“死”里管，把学生往“死”里整，好端端一片祖国的苗圃，成了一所铸造厂了，按着一个模子死磕。成绩是出来了，可是学生自发的求知欲望却在过分的高压下微弱了，甚至泯灭了。拿一时的成绩湮灭一个人一生的求知欲，甚至让学生实在忍受不了，寻死觅活，这简直是罪过。较之孔乙己，恐怕有过之而无不及，这代价实在太大了。而全国不少地方却竞相效仿，竞相设立“某某模式”学校，其校也趁机在全国各地搞起某某教育集团分部来。不甘于落后的就竞相奔赴这“教育圣地”，自纳比笼。从而在教育界掀起“内卷”高潮。表面看着是遍地春笋，轰轰烈烈，实质上却没有一个真正可以称得起如魏书生冯恩洪那样的教育家的。魏冯二家立身教育实践一辈子，是真研究教育者，而绝不是研究高考者，是关心国家未来者，而绝不是关心自己名利者。教育本来是播种，播种求知探索的种子，让它生根发芽开花结果，而所谓的模式似乎把它变成了榨油机，靠外力耗尽学生的内动力。方今教育无“家”，其由可知矣。这种“内卷”，是负能量的比。
古语有云：“人比人气死人。”这人之所以“气死”，主要原因是自觉充当了那只“促织”，去做了那只不该死而死的蛐蛐。倘若不去做那无谓的“比”，哪来的“气死”呢？这不是自讨苦吃还是啥呢？自纳比笼之中，成为局内之人，格局就在局内。而局外的看客，自有赏玩之乐，格局自然与座俱高，境界不同矣。
昆仑不比，自有其巍峨，流水不比，自有其碧波，小草不比其微，自有其萋萋，迎客松不比其处，自有其凛然风骨，老庄不比，自有其千古真知，李太白不比，自有其傲世篇章。
《道德经》言：“大道不争，故能长久。”其中就有不比之意。不比，没有闲气，当然可以长久。这不比之中，自有境界和格局。鸿鹄不与燕雀比，因为境界不同。江海不与溪坑比，因为格局不同。自纳比笼，也是其境界格局所限。人生一世，微尘一粒，繁累而活，都不容易。能者多贡献于世，凡人不乞食于世，牛蚁各乐，何必相比！倘或要比，就如此段子后几项之比，比比心态之从容，比比认识地球家园之深广，比比在地球这个家园生存之长久，或是比比学问，比比技能，比比爱好，比比德行，那格局或许让人佩服。至于其他诸端自纳比笼之事，我看大可不必。
其实，老祖宗造字时就告诉我们这个道理了，一个“俗”字，人在“谷”中，自然视野受限，境界不高，心胸不阔，所以俗事繁扰，“自纳比笼”，不得脱身。再看“仙”字，人在“山”上，视野开阔，站的高看的远，自然境界高，格局大。不被凡尘攘扰，不为俗事牵绊。也就自然不会自“纳比笼中”了。[1]
作者简介
宝栋，高中语文教师,作品见诸网络300余篇。