羅東中山公園福德廟
歷史沿革
嘉慶十九年（1814年），漳州人游飛龍、林棟等人首在阿里史（今浮崙里、漢民里及現在羅東鎮公所）大草埔開墾，立福德正神祭祀，即為今日的羅東福德廟。廟原設立在今日的羅東鎮公所停車場處。1967年11月，羅東鎮公所等單位因集中遷建到現有地段，將此廟遷到相隔一條省道對面的中山公園內。
新廟於1968年1月落成，鄰近羅東夜市。1974年，為節慶演戲需要，信徒出資興建戲台，兼作政見發表會、或其他公益活動之用，直到1995年蘭陽地震造成大樑嚴重龜裂，次年1月31日拆除。後來新建俯看式戲台，但使用率偏低，不但土地公誕辰演戲時都另在廟前搭台，連在公園廣場舉辦的各種歌唱表演，都另搭臨時戲台。
因廟前禮亭的圓柱嚴重龜裂、廟埕空間擁塞、廟埕髒亂等問題，鎮公所計畫以775萬元重整廟宇，便於2006年9月6日與廟方協調整建方案。鎮公所原希望能讓廟移位轉向，但廟方管理委員會認為改座向後就緊鄰著民權路，腹地不足、不利風水，最後決定以不改變廟的座向方式整修。
2010年9月22日，拜亭落成。
地方名稱
該廟又被喚為「鎮長廟」，因管理委員會主任委員為羅東鎮鎮長兼任，委員等職是鎮民代表會代表及鄰近里長兼任。又被戲稱為「鎮長的私廟」，除廟地地目為公園土地外，加上沒有信徒組織，所以無法辦理寺廟登記。1996年6月11日，鎮代吳俊龍指責鎮公所不守法令，該廟不僅是鎮方蓋的違建，又私下聘任管理委員會，卻不過問信徒所捐之香費，要求鎮長游榮華應輔導該廟成為合法宗教團體。2003年11月21日，鎮代陳鴻禧要求鎮所要在6個月內，輔導廟方成為合法寺廟。
廟還有一個封號是「中途之家」，因不少人將神像送到該廟放置。在2002年報導時，說此廟神像已從原先主神土地公、土地婆各1尊，激增到60尊，造成無法容納，廟方只好在該年過農曆年前依民間習俗及相關宗教科儀，將部分神像火化送神。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。