罗东中山公园福德庙
历史沿革
嘉庆十九年（1814年），漳州人游飞龙、林栋等人首在阿里史（今浮仑里、汉民里及现在罗东镇公所）大草埔开垦，立福德正神祭祀，即为今日的罗东福德庙。庙原设立在今日的罗东镇公所停车场处。1967年11月，罗东镇公所等单位因集中迁建到现有地段，将此庙迁到相隔一条省道对面的中山公园内。
新庙于1968年1月落成，邻近罗东夜市。1974年，为节庆演戏需要，信徒出资兴建戏台，兼作政见发表会、或其他公益活动之用，直到1995年兰阳地震造成大梁严重龟裂，次年1月31日拆除。后来新建俯看式戏台，但使用率偏低，不但土地公诞辰演戏时都另在庙前搭台，连在公园广场举办的各种歌唱表演，都另搭临时戏台。
因庙前礼亭的圆柱严重龟裂、庙埕空间拥塞、庙埕脏乱等问题，镇公所计画以775万元重整庙宇，便于2006年9月6日与庙方协调整建方案。镇公所原希望能让庙移位转向，但庙方管理委员会认为改座向后就紧邻著民权路，腹地不足、不利风水，最后决定以不改变庙的座向方式整修。
2010年9月22日，拜亭落成。
地方名称
该庙又被唤为“镇长庙”，因管理委员会主任委员为罗东镇镇长兼任，委员等职是镇民代表会代表及邻近里长兼任。又被戏称为“镇长的私庙”，除庙地地目为公园土地外，加上没有信徒组织，所以无法办理寺庙登记。1996年6月11日，镇代吴俊龙指责镇公所不守法令，该庙不仅是镇方盖的违建，又私下聘任管理委员会，却不过问信徒所捐之香费，要求镇长游荣华应辅导该庙成为合法宗教团体。2003年11月21日，镇代陈鸿禧要求镇所要在6个月内，辅导庙方成为合法寺庙。
庙还有一个封号是“中途之家”，因不少人将神像送到该庙放置。在2002年报导时，说此庙神像已从原先主神土地公、土地婆各1尊，激增到60尊，造成无法容纳，庙方只好在该年过农历年前依民间习俗及相关宗教科仪，将部分神像火化送神。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。