自知錄
自知錄
明蓮池大師著
自知錄序
予少時見太微仙君功過格而大悅，旋梓以施。 已而出俗行腳，匍匐於參請，暨歸隱深谷，方事禪思，遂無暇及此。 今老矣，復得諸亂帙中，悅猶故也。 乃稍為刪定，更增其未備而重梓焉。
昔仙君謂凡人宜置籍臥榻，每向晦入息書其一日功過，積日而月，積月而年。 或以功准過，或以過准功，多寡相讎，自知罪福，不必問乎休咎。 至矣哉言乎！先民有云：人苦不自知，唯知其惡，則懼而戢。 知其善，則喜而益自勉。不知，則任情肆志，淪胥於禽獸，而亦莫覺其禽獸也。
茲運心舉筆，靈台難欺，邪正淑慝，炯乎若明鏡之鑑形。 不師而嚴，不友而諍，不賞罰而勸懲，不蓍龜而趨避，不天堂地獄而升沉，馴而致之，其於道也何有。 因易其名曰《自知錄》。
是錄也，下士得之，行且大笑，莫之能視，奚望其能書。 中士得之，必勤而書之。 上士得之，但自諸惡不作，眾善奉行，書可也，不書可也。 何以故？ 善本當行，非徼福故。 惡本不當作，非畏罪故，終日止惡，終日修善，外不見善惡相，內不見能止能修之心，福且不受，罪亦性空，則書將安用？
矧二部童子，六齋諸天，並世所稱台彭司命，日游夜遊，予司奪司，元會節臘等，昭布森列。 前我，後我，左右我，明目而矚我，政使我不書。 彼之書，固以密繭絲而析秋毫矣。 雖然，天下不皆上士。 即皆上士，其自知而不書，不失為君子。 不自知而不書，非冥頑不靈，則剛愎自用云爾。 人間顧可無是錄乎？是故在儒為四端百行，在釋為六度萬行，在道為三千功八百行，皆積善之說也。
彼罷緣灰念之輩，以自為則無論矣。 如藉口乎善惡都莫思量，見有勤而書之者，漫呵曰：惡用是矻矻爾煩心為？ 則其失非細。嗟乎！世人夏畦於五欲之場，疲神殫思，終其身不憚煩，而獨煩於就寢之俄頃，不一整其心慮，亦惑矣。 晝勤三省，夜必告天，乃至黑荳白荳，賢智者所不廢也，書之庸何傷？
時萬曆三十二年歲次甲辰清明日沙門袾宏識
自知錄凡例
•舊曰功過，今曰善過，取《周易》「見善則遷，有過則改」之義，善即功故。
•舊有天尊真人神君等，今攝入諸天。舊有章奏符籙齋醮等，今攝入佛事。各隨所宗，無相礙故。
•該善若干，該過若干，與舊稍有增減，小異大同故。
•在家出家，一切人等，凡有所求，不必勞形役志，百計謀畫，希望成功。亦不必禱神祠天，宰殺牲牢，請乞福佑。但發心積善，或至五百，或至一千，三千，五千，乃至於萬，隨其所求，必滿願故。
•以上休咎，但是花報，若夫來生，即此可知，果報不虛故。
目錄
善門
忠孝類
仁慈類
三寶功德類
雜善類
補遺
過門
不忠孝類
不仁慈類
三寶罪業類
雜不善類
補遺
善門
原文
【忠孝類】
•事父母致敬盡養，一日為一善。 守義方之訓不違犯者，一事為一善。 父母歿如法資薦，所費百錢為一善。 勸化父母以世間善道，一事為十善。 勸化父母以出世間大道，一事為二十善。
【解】凡言百錢謂銅錢百文，正准銀十分，不論錢貴錢賤。
•事繼母致敬盡養，一日為二善。敬養祖父母同論。
•事君王竭忠效力，一日為一善。開陳善道，利益一人為一善，利益一方為十善，利益天下為五十善，利益天下後世為百善。遵時王之制不違犯者，一事為一善。凡事真實不欺，一事為一善。
•敬奉師長，一日為一善。守師良誨，一言為一善。
•敬兄愛弟，一事為一善。敬愛異父母兄弟，一事為二善。
【仁慈類】
•救重疾一人為十善，輕疾一人為五善，施藥一服為一善。 路遇病人輿歸調養一人為二十善。 若受賄者非善。
【解】受賄，謂得彼人金帛酬謝。
•救死刑一人為百善，免死刑一人為八十善，減死刑一人為四十善。 若受賄徇情者非善。 救軍刑徒刑一人為四十善，免為三十善，減為十五善。 救杖刑一人為十五善，免為十善，減為五善。 救笞刑一人為五善，免為四善，減為三善。 以上受賄者非善，偏斷不公者非善。 居家減免婢僕之屬同論。
【解】救，謂非自己主事，用力扶救是也。免，謂繇自己主事，特與恕免是也。偏斷者，謂非據理詳審，唯任意偏斷，反釋真犯是也。
•見溺兒者，救免收養，一命為五十善。 勸彼人勿溺一命為三十善。 收養無主遺棄嬰孩，一命為二十五善。
•不殺降卒，不戮脅從，所活一人為五十善。
•救有力報人之畜，一命為二十善。 救無力報人之畜，一命為十善。 救微畜一命為一善。 救極微畜十命為一善。 若故謂微命善多，專救微命不救大命者非善。 若不吝重價而救大命，與救多多極微命同論。
【解】有力報人，如耕牛乘馬家犬等。無力報人如豬羊鵝鴨獐鹿等。微命如魚雀等。極微如細魚蝦螺乃至蠅蟻蚊虻等。救者，或買放，或禁絕，或勸止，是也。專救微命，不救大命，是惟貪己福，無慈物心，故非善。
•救害物之畜，一命為一善。
【解】害物，如蛇鼠等。蛇未咬人，無可殺罪故。鼠雖為害，罪不至死故。
•祭祀筵宴，例當殺生，不殺而市買見物，所費百錢為一善。 世業看蠶，禁不看者，為五善。
•見漁人獵人屠人等，好語勸其改業，為三善，化轉一人為五十善。
•居官禁止屠殺，一日為十善。
•家犬耕牛乘馬等，死而埋藏之，大命一命為十善，小命一命為五善，復資薦之，一命為五善。
•賑濟鰥寡孤獨癱瞽窮民，百錢為一善，零施積至百錢為一善。米麥布幣之類，同上計錢數論。周給宗族中人同論，周給患難中人同論。如上窮民，收歸養膳者，一日為一善。
•見人有憂善為解慰為一善。
•荒年平價糶米，所讓百錢為一善。
•濟飢人一食為一善，渴人十飲為一善，濟寒凍人暖室一宵為一善，綿衣一件為二善，夜暗施燈明一人為一善，天雨施雨具，一人為一善。
•施禽畜二食為一善。
•饒免債負，百錢為一善。 利多年久彼人哀求，度其難取而饒免者，二百錢為一善。 告官，官不為理，不得已而饒免者非善。
•救接人畜助力疲睏之苦，一時為一善。
【解】救接者，謂或停役，或代勞是也。
•死不能殮，施與棺木所費百錢為一善。
•葬無主之骨，一人為一善。 施地與無墳墓家葬一人為三十善。 若令辦租稅者非善。 置義冢所費百錢為一善。
•平治道路險阻泥淖，所費百錢為一善。 開掘義井，修建涼亭，造橋樑渡船等，俱同論。 若受賄者非善。
•居上官慈撫卑職，一人為一善。 有過情可矜，保全其職為十善。 若受賄者非善。 凡在上不凌虐下人者同論。
•視民如子，唯恐傷之，一事為一善。
•善遣妾婢，一人為十善，資發所費百錢為一善。 白還人賣出男女，不取其贖者，原銀百錢為一善。 出財贖男女還人者同論。
【三寶功德類】
•造三寶尊像，所費百錢為一善。 諸天先聖治世正神賢人君子等像，所費二百錢為一善。 重修者同論。
【解】諸天，謂欲、色、無色三界，梵王帝釋等，及道教，天尊真人神君等。 先聖，謂堯舜周孔等。 正神，謂岳瀆城隍等。 賢人君子，謂忠臣孝子義夫節婦等。
•刊刻大乘經律論，所費百錢為一善。 二乘及人天因果，所費二百錢為一善。 若受賄者非善。 印施流通者同論。
【解】賄，謂取價貨賣等。 人天，謂佛菩薩所說五戒十善，及世間正法，六經論孟，先聖先賢嘉言善行等。
•建立三寶寺院庵觀，及床座供器等，所費百錢為一善。 施地與三寶，所值百錢為一善。 護持常住不使廢壞者，同論。 建立諸天正神聖賢等廟宇，所費二百錢為一善。 用葷血祭祀者非善。
•施香燭燈油等物供三寶，所費百錢為一善。
•受菩薩大戒為四十善，小乘戒為三十善，十戒為二十善，五戒為十善。
•注釋正法大乘經律論，一卷為五十善，卷數雖多止千五百善。 二乘及人天因果，一卷為一善，卷多止三百善。 若僻任臆見者非善。
•自己著述編輯出世正法文字，一卷為二十五善，卷多止五百善。 人天因果一卷為十善，卷多止百善。 若談說無益者非善。
•見偽造經勸人莫學者為一善。
•為君王父母親友知識法界眾生，誦經一卷為二善，佛號千聲為二善，禮懺百拜為二善。 若受賄者非善。 為自己經一卷，佛千聲，懺百拜，俱一善。
•為君父，乃至法界眾生，施食一壇，所費百錢為一善。 登壇施法者一度為三善。 若受賄者非善。 為世災難作保禳道場，所費百錢為一善，若受賄者非善。
•講演大乘經律論，在席五人為一善，人數雖多止百善。 二乘及人天因果，在席十人為一善，人多止八十善。 若受賄者非善，圖名者非善，講演虛玄外道無益於人者非善。
•禮拜大乘經典，五十拜為一善。
•講演正法處，至心往聽，一席為一善。
•飯僧，因其來乞而與者，三僧為一善。延請至家者，二僧為一善。送供到寺者，一僧為一善。若盡誠盡敬者，一僧為五善。再三苦求而後與者非善。
•飯僧不拒乞人平等與食者，二人為一善。
•護持僧眾，一人為一善。 所護匪人者非善。
•度大德賢弟子，一人為五十善。 明義守行弟子一人為十善。 但明義但守行弟子，一人為五善。 若泛濫度者非善。
【解】大德賢弟子，謂能續佛慧命，普利人天者是也。 但者，明義守行各止得其一也。
【雜善類】
•不義之財不取，所直百錢為一善。 無害於義可取而不取，百錢為二善。 處極貧地而不取，百錢為三善。
•當欲染境守正不染為五十善，勢不能就而止者非善。
•借人財物，如期而還不過時日者為一善。
•代人完納債負，百錢為一善。
•讓地讓產，所值百錢為一善。
•義方訓誨子孫一事為一善，大家禁約家人門客者同論。
•勸人出財作種種功德者，所出百錢為一善。圖名利而募化者非善。
•勸人息訟，免死刑一人為十善，軍刑徒刑一人為五善，杖刑一人為二善，笞刑一人為一善，勸和鬥爭為一善。 若受賄者非善。
•發至德之言，一言為十善。
【解】如宋景公三語，楊伯起四知之類是也。
•見善必行，一事為一善。 知過必改，一事為一善。
•論辯虛心下賢，理長則受者，一義為一善。
•舉用賢良一人為十善。驅逐奸邪，一人為十善。揚人善，一事為一善。 隱人惡，一事為一善。 見傳播人惡者，勸而止之為五善。
•於諸賢善恭敬供養，一人為五善。見人侵毀賢善，勸而止之為五善。
•勸化人改惡從善，一人為十善。
•成就一人家業為十善，成就一人學業為二十善，成就一人德業為三十善。
•許友，義不負然諾為十善，義不負身命為百善，義不負財物寄託百錢為一善。
【解】然諾如掛劍樹上之類，身命如存孤死節之類，財物如還金幼子之類。
•有恩必報，一事為一善，報恩過分為十善。 有讎不報，一事為一善。 若懷公道報私恩者非善。
•著破補衣一件為二善，麤布衣一件為一善。 若原無好衣而著者非善，矯情干譽者非善。
•肉食人減省食，一食為一善。素食人減省食，一食為二善。 若無力辦好食而減者非善。
•肉食人，見殺不食為一善，聞殺不食為一善，為己殺不食為一善。
•忍受人橫逆相加，一事為一善。
•拾遺還主，所值百錢為一善。
•引過歸己，推善與人，一事為二善。
•名位財利等，安分聽天不夤緣營謀者，一事為十善。
•處眾常思為眾不為己者，所處之地一日為一善。
•寧失己財，寧失己位，使他人得財得位者，為五十善。
•遇失利及諸患難不怨天尤人而順受者，一事為三善。
•祈福禳災等，但許善願，不許牲祀者為五善。
•傳人保養身命書，一卷為五善。 救病藥方，五方為一善。 若受賄者非善，無驗妄傳者非善。
•拾路遺字紙，火化百字為一善。
•有財有勢，可使不使，而順理安分者，一事為十善。
•權勢可附而不附者為十善。
•人授爐火丹術，辭不受者為三十善。 人授已成丹銀，棄不行使者，所值百錢為三善。
【補遺】
•凡救人一命為百善。
過門 【不忠孝類】
•事父母失敬失養，一事為一過。 違犯義方之訓，一事為一過。 父母責怒，生嗔者為一過，牴觸者為十過。 父母所愛故薄之，一事為一過。 父母沒後應資薦不資薦，一度為十過。 父母有失，不能善巧勸化，一事為一過。
•不敬養祖父母繼母，一事為一過。
•事君王不竭忠盡力，一事為一過。 當直言不直言小事為一過，大事為十過，極大事為五十過。 違犯時王之制，一事為一過。 虛言欺罔，一事為一過。
•不敬奉師長，一日為一過。 不依師良誨，一言為一過，反背為三十過。 若師不賢而舍之者非過。
【解】反背，如陳相學許行之類。 不賢而舍，如目連離外道師之類。
•兄弟相讎者，一事為二過。 欺陵異母所出及庶出者，一事為三過。
【不仁慈類】
•重疾求救不救，一人為二過，小疾一人為一過。 無財無術而不救者非過。
•修合毒藥為五過，欲害人為十過，害人一命為百過，不死而病為五十過，害禽畜一命為十過，不死而病為五過。
•咒禱厭咀，害人一命為百過，不死而病為五十過。
•錯斷人死刑成為八十過，故入為百過。 錯斷人軍刑徒刑成為三十過，故入為四十過。 錯斷人杖刑成為八過，故入為十過。 錯斷人笞刑成為四過，故入為五過。 私家治責婢僕之屬者同論。
【解】錯，謂無心，故謂有心。
•非法用刑，一用為十過，無罪笞人一下為一過。
•謀人死刑成為百過，不成為五十過，舉意為十過。 軍刑徒刑成為四十過，不成為二十過，舉意為八過。 杖刑成為十過，不成為八過，舉意為五過。 笞刑成為五過，不成為四過，舉意為三過。
•父母溺初生子女，一命為五十過，墮胎為二十過。
【解】上帝垂訓，父母無罪殺兒，是殺天下人民也，故成重過。
•殺降屠城，一命為百過。 以平民作俘虜者，一人為五十過，致死為百過。
•主事明知冤枉，或拘忌權勢，或執守舊案，不與伸雪者，死刑成為八十過，軍刑徒刑為三十過，杖刑為八過，笞刑成為四過。 若受賄者，死刑為百過。 以下俱同前論。 諸枉法斷事，隨輕重亦同前論。
•心中暗舉惡意，欲損害人，一人為一過。 事成，一人為十過。
•故殺傷人，一命為百過，傷而不死為八十過。 使人殺者同論。
•故殺有力報人之畜，一命為二十過，誤殺為五過。 故殺無力報人之畜，一命為十過，誤殺為二過。 故殺微畜，一命為一過，誤殺十命為一過。 故殺極微畜，十命為一過，誤殺二十命，為一過。 使人殺者同論，贊助他人殺者同論，逐日飲食殺者同論，畜養賣與人殺者同論，妄談禍福祭禱鬼神殺者同論，修合藥餌殺者同論，看蠶者與畜養殺同論。
•故殺害人之畜，一命為一過，誤殺十命為一過。
•見殺不救，隨上所開過減半。無門可救者非過。不可救而不生慈念為二過。
【解】減半者如殺有力報人之畜十過，今五過是也。下以次減同上。
•耕牛乘馬家犬等，老病死而賣其肉者，大命為十過，小命為五過。
•時當禁屠故殺者，隨上所開過加一倍。私買者同論，居上位反為民開殺端者同論。
【解】加一倍如殺有力報人之畜二十過，今四十過是也。下以次增同上。
•非法烹炮生物，使受極苦者，一命為二十過。
【解】如活烹鱉蟹，火逼羊羔之類是也。
•放鷹走狗釣魚射鳥等，傷而不死，一物為五過。 致死，與前故殺諸畜同論。 發蟄驚棲填穴覆巢破卵傷胎者同論。 發蟄等因作善事誤傷非過。
【解】作善誤傷，如修橋，砌路，建寺，造塔，種種善事，本出好心，故不為過，然須懺悔資薦。
•籠系禽畜，一日為一過。
•見人畜死不起慈心為一過。
•見鰥寡孤獨窮民饑渴寒凍等，不救濟，一人為一過。 無財者非過。
•欺弄損害瞽人聾人病人愚人老人小兒者，一人為十過。
•見人有憂不行解釋為一過，反生暢快為二過，更增其憂為五過。 見人失利失名心生歡喜為二過。 見人富貴願他貧賤為五過。
•荒年囤米不發，坐索高價者，為五十過。 遏糴者亦同此論。
•逼取貧民債負，使受鞭朴罪名為五過。 借人財物不還，百錢為一過。
•役使人畜，至力竭疲乏不矜其苦而強役者，一時為十過。 加之鞭笞者，一杖為一過。
•放火燒人廬舍山林為五十過，因而害人，一命為五十過。 害畜如前殺畜同論。 本意欲害人命者，一命為百過。
•掘人冢棄其骨殖者，一冢為五十過。平人冢，一冢為十過。 太古無骨殖者非過。
•倚勢白占人田地房屋等，所值百錢為十過。 賤價強買，百錢為一過。
•損壞道路使人畜艱於行履，一日為五過。 損壞義井、涼亭、橋樑、渡船等俱同論。
•居上官輕壞卑職前程，一人為三十過，枉法壞之者為五十過。 凡居上凌虐下人者同論。
•幽系婢妾，一人為一過。謀人妻女一人為五十過。
【三寶罪業類】
•廢壞三寶尊像，所值百錢為二過。 廢壞諸天治世正神賢人君子等像，所值百錢為一過。 葷血邪神惑世者非過。
•以言謗斥佛菩薩羅漢，一言為五過。 謗斥諸天正神聖賢，一言為一過。 斥邪救迷出於真誠者非過。
•禮佛失時為一過。 因病因正事非過。 葷辛酒肉觸欲失時為五過。 六齋日犯者加一倍論。
•毀壞三寶殿堂床座諸供器等，所值百錢為一過。 誘他人使之毀壞者同論。 見毀壞不諫勸為五過，反助成為十過。 諸天正神，聖賢等廟宇，所值二百錢為一過。 葷血淫祠惑世者非過。
【解】誘，謂他本無心，我教彼為之。 助，謂他先欲毀，我從旁贊之。
•占三寶地，所值百錢為一過。 占屋宇者同論。
•新立葷血祭祀神祠，一所為五十過。 神像一軀，為十過。重修者，祠像各減半論。
【解】新立，謂非古原有，特地刱造。
•毀壞出世正法經典，所值百錢為二過。 二乘人天因果，所值百錢為一過。
•謗訕出世正法經典，一言為十過。 人天因果，一言為五過。
•吝法不教為十過。 因彼不足教者非過。 阻隔善法不使流通為十過。 屬邪見謬說者非過。 雖屬善法，時當韜晦，順時休止者非過。
•誦經差一字為一過，漏一字為一過，心中雜想為五過，想惡事為十過，外語雜事為五過，語善事為一過，起身迎待賓客為二過。 王臣來者非過。 不依式苟且誦為五過，誦時發嗔為十過，罵人為二十過，打人為三十過。寫疏差漏者同論。
•以外道邪法授弟子者，一人為二十過。
•著撰偽經一卷為十過。
•講演邪法惑眾，在席一人為一過。 往彼聽受，一席為一過。
•講演正法，任己僻見。 違經旨背先賢者，在席五人為一過。
•著撰脂粉詞章傳記等，一篇為一過，傳布一人為二過，自己記誦一篇為一過。
【解】一篇，謂詩一首，文一段，戲一出之類。
•傳人厭魅墮胎種種惡方，一方為二十過。
•僧人乞食不與，一人為一過。 非僧人乞食不與，二人為一過。 無而不與者非過。 不與而反加叱辱者為三過。 僧不飯僧而拒絕者，一僧為二過。
【解】上謂俗不齋僧，其過猶輕，下，謂僧不齋僧，其過尤重。
•畜養惡弟子不遣去者，一人為五十過。 弟子有過不訓誨，小事一事為一過，大事一事為十過。
【雜不善類】
•取不義之財，所值百錢為一過。 處大富地而取者，百錢為二過。
•欲染極親為五十過，良家為十過，娼家為二過，尼僧節婦為五十過。 見良家美色，起心私之為二過。
【解】此為在俗者，若出家僧，不論親疏良賤，但犯俱五十過，起心私之俱二過。
•盜取財物，百錢為一過，零盜積至百錢為一過。 瞞官偷稅者同論。 威取詐取百錢為十過。
•主事受賄而擢人官出人罪，百錢為一過。 受賄而壞人官入人罪，百錢為十過。
•借人財物不還，百錢為一過。 負他債願他身死為十過。
•斗秤等小出大入，所值百錢為一過。
•見賢不舉為五過，反擠之為十過。 見惡不去為五過，反助之為十過。 隱人善一事為一過，揚人惡一事為一過。 有言責而舉惡者非過。 為除害救人而舉惡者非過。
•刻意搜求先賢之短，創為新說者，一言為一過。 於理乖違者，一言為十過。 做造野史小說戲文歌曲誣污善良者，一事為二十過。 不審實傳播人陰私及閨幃中事者，一事為十過。 全無而妄自捏成者，為五十過。 遞送揭帖發人惡跡，半實半虛者為二十過，全虛者為五十過。 言言皆實而出自公心，為民除害者非過。
•募緣營修諸福事，而盜用所施入己者，百錢為一過，三寶物十錢為一過。 因果差移，百錢為一過。
•贊助人詞訟，死刑成為三十過，軍刑徒刑成為二十過，杖刑成為十過，笞刑成為五過，贊助人斗諍為一過。 若教唆取利，死刑成為百過，軍刑徒刑成為三十過，笞刑為十五過。 離間人骨肉者為三十過，破人婚姻為五過，理不應婚者非過。
•出損德之言，一言為十過。
【解】如金陵三不足，曹孟德，寧我負人毋人負我之類，是也。
•虛誑妄語，一事為一過，因而害人為十過。
•見善不行，一事為一過。 有過不改，一事為一過。 過不認過，反爭為是，對平交為二過，對父母師長為十過。
•論辯偏執己見不服善者，一義為一過。
•不教誨子孫，任其為不善者，一事為一過。 容縱家人門客者同論。
•大賢不師為五過，勝友不交為二過，反加謗毀欺侮為十過。
•惡語向所尊為十過，向平交為四過，向卑幼為一過，向聖人為百過，向賢人君子為十過。
•教人為不善，一事為二過。 教人不忠不孝等大惡者，一事為五十過。 見人為不善，不諫勸者為一過，大事為三十過。知彼人剛愎決不受諫者非過。
•造人歌謠，取人插號者，一人為五過。
•妄語不實，一言為一過。 自雲證聖誑惑世人者，一言為五十過。
•許友負信，小事為一過，大事為十過。 負財物寄託者，百錢為一過。
•有恩不報，一事為一過。 有冤必報，一事為一過，報冤過分為十過，致死為百過。 於所冤人慾其喪滅為一過。 聞冤滅已，心生歡喜為一過。
•肉食一食為一過。 違禁物，若龜鱉之類，一食為二過。 有義物，若耕牛乘馬家犬之類，一食為三過。
【解】以上謂市買者，若自殺食，在前故殺中論。
•飲酒，為評議惡事飲，一升為六過。 與不良人飲，一升為二過。 無故與常人飲為一過。 奉養父母延待正賓者非過。 煎送藥餌者非過。
•開酒肆招人飲，一人為一過。
•五辛，無故食，一食為一過。 治病服者非過。食後誦經一卷為一過。
•六齋日食肉，一食為二過，食而上殿為一過。 飲酒啖五辛者同論。
•過分美衣，一衣為一過。美食，一食為一過。 唯奉養父母非過。
【解】過分者，謂富貴人分應受福，然於本等享用外，過為奢侈是也。 唯除父母，不曰祀神宴賓者，周易二簋可享，茅容蔬食非薄，是也。
•齋素人，必求美衣美食，一衣為一過，一食為一過。
【解】謂既知齋素，自合惜福，雖是布衣，必求精好。雖是菜食，必求甘美，亦折福故。
•輕賤五穀天物，所值百錢為一過。
•販賣屠刀漁網等物，所費值百錢為一過。
•拾遺不還主，所值百錢為一過。
•有功歸己，有罪引人，一事為二過。
•名位財利，夤緣營謀而求必得不顧非義者，一事為十過。
•處眾唯知為己，不為眾者，所處之地，一日為一過。
•寧他人失財失位，而唯保全己之財位者為五十過。
•遇失利及諸患難，動輒怨天尤人者，一事為三過。
•祈福禳災等，不修善事而許牲牢惡願者為十過。 所殺生命，與殺畜同論。
【解】十過者，但許願時，心已不良故，至後酬願宰殺時。另與殺畜同論。
•救病藥方，不肯傳人者，五方為一過。未驗恐誤人者非過。
•遺棄字紙不顧者，十字為一過。
•離父母出家，更拜他人作干父母者為五十過。
•人授爐火丹術受之為三十過，行使丹銀所值百錢為三過。實成真金，煎燒百度不變者非過。
【補遺】
•無故殿上行，塔上登者為五過。 殿塔上葷酒污穢者為十過。
【解】故，謂燒香掃地諷經等。
•受賄囑託擢官出罪等，五百錢為一過。 受賄囑託壞官入罪等，五百錢為十過。 [1]