至情至性有几人(金梅)
作品欣赏
至情至性有几人
那天，读王国维的《人间词话》，一段文字浸染我心：“客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。”
我不是诗人，自然谈不上主观客观之分。——可我知道我是个主观的人。客观的诗人，该是冷静而理性的，不论世事几多沧桑，几多浮沉，他自能稳坐钓鱼台激扬文字。阅世愈深，玩味文字能力愈强。主观的诗人呢？多半至性至情，少有城府，常常游离于社会规则、处世之道之外。对陌生人或排斥或畏惧，只愿沉湎于自己的心灵世界里，——譬如张爱玲。
对我而言，走出家门的恐慌甚于断粮。跟外人交往，总是如履薄冰般的战战兢兢。即便如此，也会因无意中的一句话得罪人，而自己却茫然不知。在人情物事上碰得头破血流，却不会反思；即使反思过，过后依然照自己性子做事。吃一堑，却不长智。最终，选择做蜷缩在壳里的蜗牛，在一个单位里，认识的人数几年也不见长。
可是，我却有几个可以割头换颈的朋友。或直爽或优雅，或绅士或淑女，本质上都有童心未泯的一面。与之交往，谈不上心机和挂虑，只有天真烂漫的花香满屋。
经常怀念魏晋那些真风流的名士，像阮籍，像嵇康。
史书记载：有一次，阮籍的母亲去世了。灵堂里好多人拜祭，照理他作为儿子应该站起来感谢他们，他却对周围的人都表示一种蔑视。一个叫嵇喜的人吊唁回来告诉他的兄弟说，我去吊唁，他居然给我白眼。他的兄弟想了一想，就拿了酒和琴到灵堂去喝酒又弹琴，然后阮籍终于慢慢地站起来走向他。这个弹琴喝酒的人就是嵇康，就是这个弹琴喝酒的举动使他们成为终生莫逆的朋友。
去部队做官，只为了部队里的厨师酿酒酿的好；走到前面没有路了，就停下车恸哭一场；不想遵守既定的条条框框，就不去遵守好了。——那该是一个怎样的人，一个怎样的时代！
王开林亦在他的一篇文章中提到许多至情至性的文人：辜鸿铭貌似狂妄，其实天真，他性似顽童，专好玩智力游戏和语言游戏，以调侃他人、嘲弄他人、敲打他人、讥刺他人为赏心乐事；王国维貌似冷漠，其实热忱，他对王室至忠，对朋友至信，对家人至亲，一旦精神顿失凭依，便毅然投身湖水，舍弃生命；陈寅恪貌似荒寒，其实情热，他“痛哭古人，留赠来者”，内心爱慕的竟是古代的才女陈端生和柳如是，他唯恐二人沦没，竟调用其渊博的学识精搜力探，为她们考证身世之谜，撰写长篇传记，盲翁晚岁雅兴亦可谓不浅；梁漱溟貌似倔强，其实平和，他有“虽千万人吾往矣”的大勇，却始终以入世的态度做事，以出世的态度做人，从不汲汲于名利；陈独秀貌似豪横，其实散漫，他以文人积习深入政途，不跌跤不摔跟头才怪；易顺鼎貌似淫荡，其实深情，他爱慕刘喜奎、鲜灵芝、金玉兰等一众坤伶，用心留意至极，人谓其花痴，并不公平；张竞生貌似荒唐，其实严谨，他以科学的态度研究性学和人口学，颇多真知灼见，却因超前而受诟病，因惊世骇俗而无处容身；弘一法师貌似严肃，其实悲悯，他多才多艺，名满天下，却一朝尽弃，皈依佛门，连柳亚子都看他不懂，世人更看他不懂；苏曼殊貌似放浪，其实坚贞，他出入青楼，阅人无数，却一直守身如玉，不破佛门戒规，人谓其癫实为痴；八指头陀貌似慈柔，其实刚猛，他遵循佛祖“千疮求一偈”的苦修精神在长明灯上烧断两指，此种毅力，常人难以想像；徐志摩貌似婉约，其实奔放，他在情场上的那股认真劲、执著劲举世少有，为了追求十六岁的美少女林徽因他主动离婚，为追求二十四岁的美少妇陆小曼他吃尽苦头，他硬是把这条路走到两眼发黑，直到飞机坠毁；郁达夫貌似洒脱，其实冲动，他太在乎王映霞，方式却不得法，他怀疑妻子有外遇，于是写下《毁家诗纪》，最终家丑外扬，婚姻解体，一代才子流落海外，竟然尸骨无存；沈从文貌似笨拙，其实精明，他追求心仪的女子，一味地使用书信攻势，终于大功告成，他面对政治的高压，毅然放弃文学创作，钻研古代服饰文化，卓然成家，别开生面。
在他们面前，我们许许多多虚假的规范、虚假的人生程序变得非常简陋，甚至于变得非常可笑。他们把庄子的理想全人间化了，照这个过日子。“他们变成大地上真正的诗”，这是我的一位大学老师说的话，我很赞成，他们真是大地的诗篇，用生命来写就的诗篇。也许我逃离不掉整个社会规范，可是，追寻着他们的足迹，我至少能保留一份真。[1]
作者简介
金梅，笔名我的张爱玲,，国家二级心理咨询师,原籍滨州，现居临沂蒙阴。