董文敏

董文敏，另見董其昌。

董文敏（董其昌）畫像，明代畫作《董文敏待漏圖。

董其昌，字玄宰，學者稱思白先生，諡號文敏，因稱董文敏。上海人。明朝畫家。

目錄

生平事跡

家中僅有機田二十畝，因不堪重役，董其昌便棄家遠走他鄉。萬曆十七年(1589年)進士，選為吉士。為了掩蓋這段歷史，就把戶籍改在華亭。其友禮部侍郎田一俊死於教習任上，董請假護喪，走數千里，莽之於福建大田。回京後授編修，知起居注。光宗出閣就學，充日講官。因事啟沃，光宗每目屬之。後因受排擠，而出任湖廣按察副使，不久就告病而歸。萬曆三十二年(1604年)，任湖廣提學副使，因拒絕請託，導致生員鬧事，遂致仕。後來雖然被先後啟用為山東副使、凳萊兵備、河南參政，但都未上任。

簡介

光宗即位，曾向閣臣詢問：「舊講官董先生安在？」由於曾為光宗的老師，董氏的政治生涯因而發生了改變。起任太常寺少卿，掌國子監司業。天啟二年（1622年），改兼翰林院侍讀學士，篡修實錄。奉詔到江南一帶，採錄諸司掌故。將萬曆一朝的章奏、案牘輯為三百本。

另外，內閣中保存了大量的群臣奏疏，董氏挑選其中有關國本、藩封、人才、風俗、河渠、食貨、邊防等方面，言論實事求是、穩妥可用的奏疏，編輯為四十卷，並且在每篇奏書後面加上自己的論斷。此書得到熹宗的稱讚。

熹宗三年（1623年）遷少詹事，掌南京翰林院，轉禮部右侍郎。四年（1624年），充篆修實錄副總裁，同知經筵。不久轉任左侍郎。五年（1625年）遷南京禮部尚書。時值宦官專政，深自引退，明哲保身。

崇禎四年（1631年），拜禮部尚書掌詹事府事。七年（1634年），進太子太保。自覺年老體衰，要求致仕。但當時天下多事，董氏做為前朝元老，為明代思宗所倚重，因此沒有得到批准。五次上書，於正月十九日致仕。回鄉後，又過了九年，於丙子（1636年）仲冬九日忽痰作，不三而逝，卒年八十二。贈太子太傅，誼「文敏」。附葬於蘇州吳縣胥口鄉漁洋里其父董漢儒的墓旁。

崇禎年間，在明「清軍局」的舊址上修建董文敏祠，據實地調查與參照松江當地其他傳統祠堂規制而建，其地寬衍，連溪環沼，全部面積在1500平方米左右。據當地長者及傳為董其昌第十七代孫董兆昌等的回憶與現存董祠（殘）的照片，並參以松江傳統建築形制，可大致復原其早年的規模。

董祠的面寬約14米，總進深約90米，為磚木結構中軸對稱的封閉式院落建築，共有三進建築。董祠門前左右有一對青石所雕的坐獅。門廳前有一塊14×4米的場地，門廳為三間七架。門廳枋上懸有清代康熙四十四年(1705年)巡幸松江時所題的「董其昌祠」匾。門廳內西側豎有「迴避」、「肅靜」、「追封太子太傅」、「賜誼文獻」、「南京禮部尚書」、「賜進士出身」諸牌。門廳後有穿廊，連接儀門，過儀門廳院北有碑廳。碑廳概為三間七架梁，碑廳中央豎三塊康熙帝御書碑。兩側兩塊為佛經，中間為康熙贊董其昌書法的御書碑。

相關介紹

華亭董其昌，書法天資迥異，其高秀圓潤之致，流行於楷墨間，非諸家所能及也。每於不經意處，封神獨絕。如微雲卷舒，清風披拂，尤得天然之趣。觀其結構，字體皆源於晉人，蓋其生平所臨募《淳化閣貼》，於《蘭亭》、《聖教序》能得其運腕之法，而轉筆處古勁藏峰，似拙實巧，書家所謂「「古釵腳」殆謂是耶。

顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而根底則皆出於晉人、趙孟頫，又規模二王，其昌淵源合一。故墓諸子，軋得其意，而秀潤之氣，獨時見本色。草書亦縱橫排砣，有古法，甚心賞。其用筆之妙，濃淡相間，更為瓊絕。臨募最多，每謂天資欲功力俱優，致此良易也。

書畫大家

他的字、畫以及書畫鑑賞，在明末和清代名聲極大。善畫山水，遠師董源、巨然和黃公望。

其畫風筆意安閒溫和、清新秀麗。他提倡用摹古代替創作。又以禪宗的南北派比附繪畫，稱「南北宗」。他是尚南貶北，抬高文人畫的地位，打擊壓制和他相抗稀奇的「浙派」。

其山水作品，用筆柔和，秀媚有餘，魄力不足，缺乏氣勢，且多輾轉摹仿，如《峒關蒲雪圖》、《溪山平遠圖》等，皆為摹古之作。

其作品留傳至今的有：《山水》、《夏木垂陰圖》等。

著有《畫禪室隨筆》、《容台集》、《畫旨》、《畫眼》等。明孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓志銘》：「其（袁可立）子戶部主事樞，以大宗伯董思白及南京掌院王覺斯二公所為狀，屬余銘諸墓。」

藝術影響

董其昌是中國書法史上頗有影響的書法家之一，其書法風格與書學理論對後世產生了一定的影響。在趙孟頫嫵媚圓熟的「松雪體」稱雄書壇數百年後，董其昌以其生秀淡雅的風格，獨闢蹊徑，自立一宗，亦領一時風騷，以致「片楮單牘，人爭寶之」。在中國美術史上地位十分重要，他針對中國傳統文人畫創作所提出的「南北宗」論對後世影響很大，成為之後近300餘年文人畫創作的主要指導思想。

雖然董其昌"南北宗論"對山水畫進行的分類，為後世提供了剖析繪畫的哲學觀念，他以禪喻畫提倡文人畫，強調畫家的道德修養及思想境界，對中國畫的發展產生了積極的影響。但是"南北宗論"同時也助長了繪畫上的宗派之爭，存在着明顯的負面影響。

明朝著名畫家藍瑛、王鑑、袁樞等拜其為師，藍瑛的著名作品如《白雲紅樹圖》收藏於北京故宮博物院。袁樞的作品《平泉十石圖》收藏於廣東省博物館，《松溪泛舟圖》於2013年9月17日在北京嘉德拍賣會上出現。

人物評價

《畫史繪要》：董其昌山水樹石，煙雲流潤，神氣俱足 ，而處於儒雅之筆，風流蘊籍，為本朝第一。

《明史》：性和易，通禪理，蕭閒吐納，終日無俗語。人儗之米芾、趙孟頫雲。同時以善書名者，臨邑刑侗、順天米萬鍾、晉江張瑞圖，時人謂刑、張、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌遠甚。

《明史·文苑傳》：

①名聞國外，尺素短札，流布人間，爭購寶之。

②同時以善書名者，臨邑邢同、順天米萬鍾、晉江張瑞圖，時人謂「邢張米董，然三人者不逮其昌甚遠。

《論書絕句》（王文治）：書家神品。

明人周之士：六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而丰采姿神，飄飄欲仙。

清翁同龢：董公此書，正如天女散花，神龍戲海，最後題字又謹嚴超秀，奇蹟也。

清代學者包世臣：行筆不免空怯。

《廣藝舟雙楫》（康有為）：香光（董其昌）雖負盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣。

明末書評家何三畏：天真爛漫，結構森然，往往有書不盡筆，筆不盡意者，龍蛇雲物，飛動腕指間，此書家最上乘也。

《跋董其昌墨跡後》（康熙帝玄燁）：

①華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤之致，流行於楮墨間，非諸家所能及也。每於若不經意處，丰神獨絕，如微雲卷舒，清風飄拂，尤得天然之趣。

②結構字體皆源於晉人，能得其運腕之法，轉運處古勁藏鋒，似拙實巧，雄奇峭拔，草書縱橫排宕有致。