藍田水陸庵壁塑博物館

藍田水陸庵壁塑博物館位於藍田縣城東南約10公里的王順山下。水陸庵的水陸殿明嘉靖四十二年（公元1563年）至明隆慶元年（公元1567年）修建，殿內13面牆壁上精雕細塑着大量泥制彩繪塑像、壁塑、懸塑，總計3000多尊，其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。它是陝西省年代最久、保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。為六朝名剎，以保存古代精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為「中國的第二個敦煌」。

歷史

水陸庵坐落在一個形似臥魚的小島尾部。據記載，今日水陸庵本是古時的悟真峪北普陀蘭諸庵內的水陸殿，庵毀後，人們便把這個殿宇叫做水陸庵。據《藍田縣誌》及碑所記載，水陸庵系六朝古剎，唐時與上、下悟真寺組成了一個佛寺群。五代、宋、元、明、清多次重修。水陸庵是一坐規模不大的四合院，前有5間山門，南北兩邊各有廂房13間，院中有3間中殿，西有5間大殿，是一座完整的佛家寺院，整個院落顯得清幽古樸。彩色泥質壁塑是水陸庵的精華所在。所說壁塑，也稱「隱塑」或「影壁」，是中國繪畫^[1]、雕壁合一的藝術形式，多以山水、花卉為題材，並施以色彩，形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。

庵內概況

壁塑全部在庵內的大殿裡，共分為南北山牆、殿中正隔間兩壁及兩檐牆4部分，共有大小不等的佛像3700多尊。進入大殿迎門，中隔壁分為3個區間：

中隔正壁間，塑釋迦、藥師、阿彌陀佛，均端坐須彌座上。釋迦牟尼佛左右侍立着跡葉、阿難。藥師、阿彌陀兩佛左右側，也各有協侍侍立，均五指合十。最令人注目的是3尊佛像均有金碧輝煌的背光。釋迦的背光上有四佛、八大菩薩、四大金剛、八部護法等。阿彌陀佛身後的背光則有西方三聖，中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩。另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍。藥師佛的背光上則是西方三聖，中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。中隔正壁的背麵塑有三大菩薩。觀音高坐在龍台之上，左為文殊菩薩騎青獅，右為普賢菩薩騎白象。

中隔北壁間，正面是地藏菩薩，背牆上是地藏變。北壁間背面是十六臂觀音像，像後壁上則是妙善公主剜眼割手為父治病的經典故事。

水陸庵壁塑博物館

中隔南壁間，正面是藥王菩薩，壁上則是我國歷代名醫像。藥王菩薩兩側各有一小殿，分別供奉藥王孫思邈^[2]和神醫華佗。南壁向背面則是孔雀靈王的塑像，身後為孔雀靈王的經典故事。

水陸庵大殿內的彩色泥塑最為引人注目，相傳出自於唐代着名雕塑家楊惠之親手。泥塑分南北兩牆、殿正中隔間壁牆、西檐牆四部分，其中以南北牆上的泥塑最為精彩，它採用連環畫的形式，演繹了佛祖釋迦牟尼一生傳略故事，十分生動逼真。泥塑有山水橋樑、園林瀑布、亭台樓閣和殿宇寶塔等建築，有諸佛菩薩、二十四諸天、五百羅漢過海、千人聽經圖、釋迦牟尼涅盤塑像，還有鳥、獸、麒麟等。整體布局嚴整，惟妙惟肖，充分顯示了我國古代巨匠豐富的想象力和高超的雕塑技巧。

1957年水陸庵被公布為陝西省重點文物保護單位，並修築了直達水陸庵的公路。從1960年起國家多次撥款修建。現在水陸庵建築已全部整修，大殿「水陸庵」3字為當代書法家趙朴初所寫。

水陸庵在王順山，輞川遊覽線上，來此可作一日游、二日游，即使只有周末短短的兩天時間，也可以一覽湖光山色和有名的文化古蹟。

博物館特色

水陸庵

一是不管南北壁塑的人物如何精緻，整個造型和表述的內容都是圍繞釋迦牟尼的降生和涅盤而進行。壁塑通過佛祖的生死過程來教化人的思想，幫助人們擺脫苦難。

二是水陸庵壁塑所倡導和表述的基本思想是道、佛、儒三教合一的思想，即：道教的無、佛教的空、儒家的仁。用儒教治世，用佛教治心，用道教修身，其實也是古代帝王所推崇的法寶。釋迦牟尼和孔夫子對世界的影響近乎相仿，兩者生活的時代近乎相同，兩者的信徒在數目上也沒有太大的差別。

三是水陸庵所有的觀音菩薩在造型上都留有鬍鬚，這屬於罕見。其實觀音本來就是男相，男相也是他本來的面貌，佛教在西漢傳入中國時，由於中國人的喜愛，逐漸把觀音菩薩演化成女相了。所以通常我們在寺廟看到的菩薩都是女相，而在藍田水陸庵，觀音菩薩全留有鬍鬚。當然，從根本來看，不管菩薩是男是女都可以做菩薩，如果去掉鬍鬚，這裡的菩薩仍是善眼慈眉，慈母形象，關鍵是要有菩薩心。

四是寺廟雖然叫水陸庵，但卻沒有尼姑，而是和尚，這讓人聽起來好像反常。但最終的原因在於歷史上悟真寺被毀後，所有的和尚就在下悟真寺里，而下悟真寺就是現在的水陸庵。當然，這些是由於歷史的原因而造成的。

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