蓬安銀漢
| 銀漢 |
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| 銀漢 |
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中文名稱 ：銀漢 地 名 ：蓬安縣 面 積 ：35平方公里 |
銀漢，地名，位於蓬安縣最南端，與廣安市廣安區鄭山鄉、岳池縣天平鎮接壤，距縣城40公里。全鎮幅員面積35平方公里，屬丘陵地帶。[1]
目錄
七夕節
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及部分受中國文化影響的東亞國家傳統節日，在農曆七月初七慶祝。來自於牛郎與織女的傳說。由於過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，並希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。這也就是"乞巧"這名稱的來源。婦女亦會結彩樓，預備黃銅製成的細針(七孔針)，以五色細線對月迎風穿針。久而久之，七夕也成為了"女兒節"。
在詩詞中
明月相伴，花下吹簫，這種充滿了一種司馬相如琴挑卓文君的浪漫情調，但是這畢竟只是一個開始，在詩人的眼中，那伊人所在的紅牆雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及，這種距離，泰戈爾筆下"世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是明明心中相愛，卻不能在一起"的絕望。
來源
今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，迢迢牽牛星即其一，詩詞，原文如下:
- 迢迢牽牛星
- 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
- 纖纖擢素手，札札弄機杼。
- 終日不成章，泣涕零如雨。
- 河漢清且淺，相去復幾許?
- 盈盈一水間，脈脈不得語。
這裡的河漢即銀河，後演變成銀漢，古代這些形容銀河的詩句多與牛郎織女的傳說相關。牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即"河鼓二"，在銀河東。織女星又稱"天孫"，在銀河西，與牽牛相對。在中國關天牽牛和織女的民間故事起源很早。《詩·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰:"牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。"這是當時最明確的記載。《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫牽牛織女夫婦的離隔，它的時代在東漢後期，略早於曹丕和曹植。將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間裡，牽牛和織女的故事大概已經定型了。
- "銀漢"一詞在《太液池歌》中
- 太液池歌 <唐>溫庭筠
- 腥鮮龍氣連清防，花風漾漾吹細光。
- 疊瀾不定照天井， 倒影盪搖晴翠長。
- 平碧淺春生綠塘，雲容雨態連青蒼。
- 夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。
<<太液池歌>>是溫庭筠"花間詞"的典型代表。其中"夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂"中的"銀漢"即指銀河，詩句描寫 了星光璀璨的夜空景象。
地名
- 銀漢有座"鵲橋仙"拱橋當地"鵲橋仙"石拱橋建造年代可上溯至漢代銀漢鎮位於蓬安縣最南端，與廣安市廣安區鄭山鄉、岳池縣天平鎮接壤，距縣城40公里。全鎮幅員面積35平方公里，屬丘陵地帶。發源於白雲山北邊的肖溪河從銀漢場擦身而過，最終與渠江交匯。"這條河的河床歷史上並非經過這裡。"當地一名叫李國章的人告訴記者。今年47歲的李國章是名包工頭，出於對家鄉歷史文化的喜愛，近年來他對銀漢的歷史和文化多有研究。去年11月，李國章被蓬安縣政協聘為"文物徵集員"。夏日的天氣說變就變，剛才還是陰天的銀漢，此時突然下起雨來。我們冒雨來到肖溪河邊，這裡，有當地人考證為漢代建造的一座石拱橋。肖溪河不寬，河岸顯得有些整齊。一座石拱橋坐落在河床上。拱橋的石梯邊緣已經沒了輪廓，長有不少草，橋拱邊緣石條上刻有並非現代所有的圖案。指着5.4米寬的橋面，65歲的當地村民陳友安說，歷史上這座橋十分熱鬧，橋亭上蓋有三層樓，橋兩邊安放有椅子，還有人在橋上擺攤做生意。"橋頭處設有'吊馬樁'。"李國章指着橋東頭一塊石板上的槽痕說，過去這裡立有建橋碑。去年李國章乘船在橋下發現，橋拱下面有石刻的"鵲橋仙"三字。李國章說，經他考證，此橋建於西漢高帝年間，距今已有2200多年歷史。"傳說當年漢高帝巡遊銀漢時，當地人辟出一條運河，並在上面建了'鵲橋仙'石拱橋。"李國章說，當年秦觀來銀漢游此橋時，適逢喜鵲叫喳喳和彩虹出現，因而創作出《鵲橋仙》一詞，喻此為天上人間路。[2]
- 銀漢鎮因劉邦而改現名?蓬安縣銀漢鎮為何得名，目前似乎沒有確切的考證。當地人介紹，銀漢歷史上叫銀興，其建制可上溯至漢代。傳說漢高帝八年時，劉邦出遊至此，即改現名。去年以來，李國章查閱大量有關銀漢的史料，並通過實地考證，將當地一批遺存和消失的古建築進行梳理。原來，地處偏僻的銀漢不僅有"鵲橋仙"，還有銀山寺、禹王宮、字庫塔、宿山廟、封山塔、來蘇寺、戲樓。銀漢中心校小學部教學樓背後，有一處典型的川北穿斗結構建築。站在教學樓頂，該組建築盡收眼底，大殿兩側，是兩排長長的廂房，這裡就是市級文物保護單位銀山寺。銀山寺大殿中樑上寫有建寺時間:唐永徽五年，距今已有1350多年歷史。新中國成立後的相當長時間裡，銀山寺為銀漢小學所在地，由於時常維修，整個建築保護較好。新的教學大樓建起後，小學從寺中搬出，銀山寺被保護起來。由於年久失修，銀山寺現已成D級危房。位於銀山寺背後山坡上已毀的來蘇寺，相傳因當年蘇東坡來此而得名。此寺原為龜山寺，保存有蘇東坡來此專刻的石碑。在"文革"中，南充地區文化局一幹部見過此碑後，因怕損壞，讓當地的村民埋於地下。銀漢歷史上曾是巴國銀漢縣尉府所在地，其建制時間與安漢縣差不多。當年這裡是廣安、蓬安、岳池通往南充、成都等地的必經之地。就是上世紀五六十年代，銀漢場上的熱鬧程度不亞於蓬安縣城的下河街。
普通鄉民的發現與奔走
"說實話，出生銀漢的我過去從沒有想到過什麼'七夕'。一個偶然的機會，使我開始關注起家鄉來。"讓人沒有想到，李國章就是網上那個"輪椅女孩"。李國章說，近年來，湖北襄樊、十堰以及江蘇的一個縣級市，紛紛藉助"銀漢"的牌打"七夕文化牌"，舉辦一屆又一屆文化節。"我就此聯想到家鄉銀漢。"李國章在網上搜索發現，目前國內以"銀漢"命名的城市或鄉鎮，只有四川南充蓬安。"也就是說，蓬安縣銀漢鎮之名，是中國的唯一。"李國章想不通，人家這些地方與銀漢不沾邊，都能"無中生有"進行旅遊開發，藉以提高自己的知名度，為何我們守着"銀漢"卻熟視無睹?立志挖掘"七夕"文化的李國章就此不停步，在石拱橋下意外發現"鵲橋仙"橋名後，又查找出一批文物古蹟。他認為，圍繞"七夕"話題於銀漢打造七夕文化源頭，有朝一日將派上大用場。在李國章的說服與奔走下，銀漢鎮政府開始着手籌劃恢復"鵲橋仙"石拱橋的樓亭建築。去年11月，李國章就銀漢"七夕"文化發源地的有關情況，通過短信形式相告新任縣委書記袁菱，得到支持。隨即，李國章在鎮黨委支持下，就銀漢鎮已發現的與"七夕"相關的文物等寫成書面材料遞交縣上"兩會"，引起縣人大、政協關注。在市政協介紹下，李國章專程到湖北襄樊參加"七夕文化節"，實地考察人家的做法。襄樊之行，李國章堅定了自己"銀漢是中國七夕文化發源地"的判斷。今年6月，李國章在地方黨委政府的支持下，將銀漢"中國七夕文化發源地"之說上網推介。
銀漢"七夕"文化冷思考
秦觀是我國宋代婉約詞派的著名文學家。前人論詞，均以婉約為主，因此，秦觀的詞在傳統觀念中，被視為"詞家正間"。秦觀字少游，生於1049年，卒於1100年，揚州高郵人(今江蘇)。宋元豐八年(1085年)中進士，在蔡州做地方官五年後，在京都做了四年朝官。其間，參與了派別之間的政治活動，與蘇軾、蘇轍等舊派人物交往甚密。李國章堅稱，他詳細查閱過相關史料，秦觀第一次來銀漢，是熙寧十年(1076年)，寫下了《銀漢無聲》;第二次來銀漢為紹聖二年(1096年)，建起了"蘇軾苑"，寫下了《鵲樓頭》等詞。"這些內容都可從《蘇軾全集》和國家相關志書中查到。據秦觀史料介紹，秦觀生前似乎並沒有來過四川。他所作《鵲橋仙》其內容為:纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。有人因此指出，秦觀《鵲橋仙》詞中的"銀漢"指天上銀河，而並非蓬安縣的銀漢鎮，如此佐證似顯牽強附會。不過也有人認為，不管怎樣，蓬安銀漢鎮有座"鵲橋仙"古石拱橋，還有秦觀到過此地的野史。同時，保存有蘇東坡到此所留"萬善充周四得備，一元妙令人音純"的詩句。秦觀是否到過銀漢，劉邦又是否巡遊過這裡，無疑有待文史學家進一步考證。然而，中國只有一個以銀漢命名的"銀漢鎮"，它就在蓬安縣。如果利用該鎮的"鵲橋仙"石拱橋做"七夕"文化，似乎還是有些道理。[3]
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