蔡榮貴
個人信息
- 中文名：蔡榮貴
- 國 籍：中國
- 民 族：漢族
- 逝世日期：1944年6月10日
- 職 業：京劇老生演員
- 代表作品：七擒孟獲
- 工作單位：中華戲曲專科學校
活動年表
- 1898年，光緒二十四年（戊戌）：蔡榮貴由津初入京
紅淨蔡榮貴由津初入京，在廣德樓登台，綠袍戲外兼演武生，與王鴻壽為同時人物。後在富連成科班充當教習。
- 1925年4月4日，農曆乙丑年三月十二日：馬連良首演《化外奇緣》
馬連良於北京華樂園日場首演《化外奇緣》。馬連良飾諸葛亮，郝壽臣、朱琴心、周瑞安、姜妙香合作演出。
此戲據老戲《七擒孟獲》整理改編，從「三擒孟獲」開始，穿插「關索招親」的情節，到「祭廬江」結束，由蔡榮貴先生排練。
- 1938年2月16日，農曆戊寅年正月十七日：楊小樓接三
楊小樓於前日入殮，本日接三。
楊小樓生前就留有遺囑，說他曾在白雲觀出家為道，大名已上了玉皇大帝的《登真籙》，其身命，神魂均已不屬於十殿閻君管轄，而是屬於「三官」掌握了。所以，「羽化」之後，一定要身穿道裝到「道國三千金世界，天京十二玉樓台」去仙遊。他的後人照辦，他的裝裹（殮衣）是一整套道裝：貼身的是一套對襟大領的白褲褂，大領的藍面黃里的小棉襖、棉褲，外面是大領藍大棉袍。一律以寶劍頭形的飄帶扎系。最外邊加披了一領深紫色，繡着八卦太極圖圖案的法衣。頭頂上因為沒有長發，自然無法挽成道冠，所以沒有用元形的混元巾，只好戴了一頂門樓式的莊子中，正中鑲上一塊美玉，作為「帽正兒」。腳下穿了一雙白襪子，將褲腳放進襪筒里，再配上一雙紫色鑲青雲頭的「雲履」。雙手捧着一柄玉如意。完全是一付道家焚修功圓果滿「朝真」的裝束。身上身下，當是「鋪金蓋銀」。不過，身上蓋的有說是繡着八仙慶壽圖案的白色衾單；還有的說是加蓋了黃綾、紅色梵文經字的「陀羅經被」。後者的說法，當然與道裝的殮衣不配套。但是很可能是受清代崇佛遺風的薰染，因而佛道相融。
盛殮楊小樓的棺材更是講究，乃是一口精選的金絲楠「四獨板」（即兩幫、底、蓋，均為四塊整板）的「重材」，這是最上品的殮具了。系購自騾馬市大街鶴年長壽材鋪，價值2400元。至於棺內裝的殉葬物其說不一。從當年各報披露的楊墓被盜的通訊報導來看，其殉葬品既精且多，除了寶劍、牙笏（朝簡）、拂塵等道教法物之外，古陶瓷、煙壺、金銀珠寶，無所不有。但招來了後患，俗雲「家賊難防」，不期讓松柏庵義地看墳的董四及其勾結的盜匪們挖了去。
楊小樓的喪事最大特點有兩個：一是在總的排場上突出一個「奢」字；二是在禮儀上處處突出一個「道」字。楊氏剛剛咽氣，院內就搭起了巍峨壯觀的起脊大棚，棚頂上按照古典建築形式，做出了五脊六獸，而且還是古錢形狀的「花脊」，從遠處望去，儼然是一座高大的殿堂。棚內三面都搭了「經托子」（搭在房上的經台）。這樣，可以不占院內的有效面積。其整個布局是：正面是靈堂，對面是寶蓋式的番（喇嘛）經經台，台的對面，即靈堂上方，掛了黃緞繡花的幡門、幡條。棚頂中間掛了四幢與幡門、幡條配套的黃緞繡花經幡。棚的上首為樓閣式的道經經台，掛了藍緞繡花的幡門、幡條，棚頂掛了四幢藍緞繡花的經幡。棚的下首為佛龕式的禪（和尚）經經台，掛了紅緞繡花的幡門、幡條，棚頂掛了四幢紅緞繡花的經幡。一眼望去，有如神、佛聖境。楊氏的靈堂前搭了一座四圍均為一丈二尺的大月台。台的四角各有綠漆金紋的明柱，以支撐上頂，頂上安裝了彩繪團鶴圖案的天花板，象徵亡音「駕鶴仙去」。以符合楊氏的平生信仰，月台內外上端掛滿了社會名流、商會、慈聯會、梨園公會的題匾。
靈堂上扎了大型毗盧帽式的靈龕，正面掛着曹錕送的大匾「閬苑歸真」，匾下，裝飾着一個素彩花圈，中間以小白花組成一個大「奠」字。楊氏的靈櫬被扣在一個紅雲緞繡着八仙慶壽圖案的堂罩里。罩外豎立着楊氏大幅遺像，像前的靈桌上是一堂景泰藍的五供，外加一盞寶塔式的「悶燈」（即長明燈，民間盛傳冥路幽暗，須燃燈給亡人照明）；花筒內插着金銀五彩的細靈花；兩旁的蠟扦上燃點着一對白色藍字的素蠟；中間是鼎式的大香爐。靈桌前面掛了青緞繡着青雲白鶴圖案的桌圍子。供桌前還設了一個小几，上設檀香爐一尊，香碗一對，是供來吊者上香用的。月台上，陳放着兩對靈人；緊靠靈幃立着一對引路的「童兒」（即金童玉女），金童執幡，玉女提爐。
月台下邊兩側，陳放着四對紙紮的尺頭桌子，一對金山銀山的小盆景；一對五彩錦緞的尺頭（衣料），這是固定套路。但另外的兩對桌子則帶有楊氏喪禮的特色了。一桌糊的全套道裝：綴有劍頭飄帶的豆青面，青大領的道袍；深藍色青大領道袍各一領；馬蹄形的混元中、門樓式的莊子中各一頂；彩繡青雲白鶴、八仙法物的大紅法衣、百壽圖配萬字不到頭圖案的橙黃色法衣、八卦太極圖圖案紫色法衣各一件；白襪、雲頭履各兩雙。一桌糊的是道家法物：勅令架上插着令旗、令劍、令牌、天篷尺（量天尺）、朝簡（笏板）、震壇木、米碟、淨水碗、楊枝、硃砂硯、朱筆、黃表奏章匣、《天師符》、《天師玉匣記》、《天師萬年曆》、《天師神魂執照》各一冊。一桌糊的是文房四寶：萬曆青花筆筒、山字形筆架、銅筆架各一；中插大抓筆、「一品文章」小楷狼毫；雕花石硯一塊；大銅墨盒一具，上刻唐朝賈島五言詩「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」銅鎮紙一對；「龍門」蓋金墨錠一匣、彩箋一匣，上繪松濤水月圖案，並有雙鈎隸書：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。另有紗罩桌燈一具。另一桌糊的是古玩陳設：裱有紫紅綾緞槽囊的硬木錦匣兩對，內放爐、鼎、瓶、罐，另有陶瓦銀釉古裝歌妓人一堂，窯變紫紅色「聚寶盆」（內疊金室、銀室）一具；粉彩磁盆，插以大紅珊瑚枝掛金銀的「搖錢樹」一具；玉器一匣；煙壺一匣。。這些紙制冥物精細異常，足可亂真。乃是出於和平門外延壽寺街衡記、高記兩家冥衣鋪。
本日迎三送路，楊氏喪居笤帚胡同提前搭就了藍布的過街棚，兩邊棚口及喪居門前，各搭了一座素彩牌坊。一對紅底金紋雙花籃圖案的大鼓、鑼架設於棚內，為來賓們傳報不暇。延至午後，西至延壽寺街、琉璃廠，東至南火扇胡同、煤市街一帶，車水馬龍，以梨園界為主的各界人士，紛紛前往楊宅弔唁。僅戲劇內外行人，計300餘人，名伶尚小雲、高慶奎、沈曼華、李洪春、劉硯亭、王福山等，均親臨掛孝。伶界如余叔岩、玉瑤卿、王鳳卿、俞振庭、蔡榮貴、譚小培、譚富英、程硯秋、馬富祿、葉龍章、葉盛章、蕭長華、郭春山、閻嵐亭、李永利、荀慧生、王松齡、丁水利、於連泉、於永利、遲月亭、楊春龍、王又荃、金仲仁、趙硯奎、陳椿齡、郝壽臣、楊寶忠、侯海林、徐霖甫、遲紹峰、萬子和、梁華庭、楊主生、王敬五、金廷蓀、金少山等，及戲劇評論家汪俠公、戴蘭生、齊如山、吳幻蓀、景孤血等，均親臨致祭，或具聯軸挽幛、或送香帛冥楮。誠為素車白馬，會弔龜年，靈棚內，參靈的鼓樂，經聲佛號與哭聲混成一片。
午後6時，依喪禮送三。走在最前邊的是官鼓大樂，官吹官打24個響器及清音「九福班」的細樂，後面便是以彩紙精糊細表的轉輪大轎車一輛，以翻毛駿馬駕轅，前加頂馬；後配跟騾。車廂左窗外，貼一黃紙條，上書「楊府老太爺顯考嘉訓之靈車孝女楊榮桂、嗣孫續潛、婿劉硯芳、外孫宗楊、宗華等全宅孝屬叩祭」字樣。另有大翻毛雙馬駕轅的四面大玻璃百葉窗四輪馬車一輛；8人抬綠幃官轎一乘；槓箱4抬；墩箱4隻；大白仙鶴一隻（一樓二庫已於事前送往焚化場等候）。
紙活兩旁為8盞大白氣死風燈和12對六角形的手罩子為之照明。紙紮芻靈後邊為雍和宮的喇嘛13人，以大鼓、長號等輕重蒙藏法器吹奏。白雲觀的道士身披雲緞刺繡的對兒衣，打着鐺、鉿、鼓，白全一為高功，捧着如意殿行。所有參加送三的來賓（多數是名伶）分別執香提燈，排成雙行步送，成為一條大火龍。後為鐵山寺的和尚以笙管笛吹着佛曲梵樂，音韻悽慘，使人嗚咽欲絕。楊氏之女榮桂打着挑錢紙，女婿劉硯芳以銅茶盤捧着喇嘛用巴拉麵捏成的燈塔；嗣孫等分別棒着道經大疏、禪經大疏，均痛哭失聲，被近親們一一攙行。最後是龍泉寺的13人大德高僧。以素打「七星」點殿後。整個送三行列婉蜒約一里多地。觀者如雲。尾隨不舍者數百人不止。送三行列由笤帚胡同20號本宅出發，出延壽寺街南口，經琉璃廠、廠甸、南新華街，至虎坊橋焚燒冥物車馬，盡禮而散。
接三之日，業經喪禮處與孝屬討論決定，楊氏靈柩在家停靈受吊15天，從即日正式開壇起經，每天均有度亡法事，除本家自請的經懺以外，包括梨園界同仁送的計有番經7棚；道經8棚；禪經10棚。共25棚。所有誦經、禮懺、燃燈、施食，悉皆周隆。定於2月27日家奠、開弔、伴宿送庫；28日辰刻發引。因堪輿家勘測認為永定門外塋地因「方向不利」，當年不宜下葬，故暫厝陶然亭龍泉寺廟內，俟明年再卜吉告窆。
- 1940年12月29日，農曆庚辰年臘月初一日：袁世海拜郝壽臣為師
經馬富祿介紹，袁世海拜郝壽臣為師，在西長安街的西來順飯莊舉行拜師儀式。參加拜師者有王永昌、蔡榮貴、蕭長華、葉龍章、時慧寶、董鳳年、任志秋、於蓮仙、李世芳等。[1]