論詩

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《論詩》是宋末元初詩人黃庚的作品之一。

提到宋代詩人，蘇軾、黃庭堅、陸游、楊萬里、王安石、歐陽修、劉克莊等等大名鼎鼎，這些詩人無一例外都是士大夫，他們在宋朝詩壇擔任着重要角色，在我國詩壇歷史上也是大名鼎鼎的人物。

宋末元初詩壇，以劉克莊、葉適、方回、黃庚為代表的詩人，共同撐起詩壇門面，給人以呈現熱鬧的場景。黃庚是浙江人，生性豪放，與林景熙、仇遠等多有交往，常常吟詩作對，互換家長里短。其詩清遠，嘗于越中詩社試題為《材易》，詩成被推為第一。見《元史類編》卷三六、《元詩紀事》卷八。

論詩

“

三百餘篇豈苦思，箇中妙處少人知。

籟鳴機動何容力，才涉推敲不是詩。

” — [宋末元初]黃庚

目錄

宋詩特點

關於宋詩的特點，一般認為最主要的是議論化、散文化。宋詩之所以在強大的唐詩影響之下獨樹一幟，形成自己的這一風格特徵，有着深刻的時代根源。北宋時期，政治改革和隨之出現的朋黨之爭，從慶曆新政到王安石變法，一直是知識分子關心的主要問題。終南宋之世，主戰和主和，又將朝野士人分成旗幟鮮明的兩大派。絕大多數詩人具有官僚和知識分子雙重身份，「開口攬時事，論議爭煌煌」，是這批人的共同特徵。其次，宋代儒學一改唐人死守前代註疏的舊習，疑經惑古，以己意解經，蔚為風氣，本已官僚化的士人，又加上了一重學者化的身份。所謂某人好議論，主要就是由這兩個特殊的時代背景所促成。

與宋詩議論化相關的還有另一個特點：理趣。所謂理趣，指寄寓在詩歌形像中的人生哲理。宋詩理趣形成的文化根源主要不是理學，而是佛門的禪機。此外，兩宋詩壇還有兩個前所未有的特點，一是詩歌派別的出現和形成風氣，一是「詩話」作為一種詩歌批評方式的產生和流行。

宋詩多流派，當與佛教宗派思想以及政治上黨爭紛繁的原因有關。如北宋末呂本中(1084～1145)作《江西詩社宗派圖》，列黃庭堅以下二十五人，後又有所謂江西詩派一祖三宗之說，一如禪宗之「法嗣」傳衣。列名之人均以名節自勵，氣味相投。至於文學觀方面的不同，因而造成詩家的門戶之見，壁壘森嚴，則與「詩話」的黨同伐異有着互為因果的內在聯繫。

關於宋詩的評價，自南宋嚴羽《滄浪詩活》起就存在着嚴重的分歧，直至在文學史上形成了「尊唐」與「崇宋」兩大派系。大抵唐詩主情致，宋詩重理性，從藝術的角度看，宋詩不少作品缺乏形像性、音樂美，感染力不強，是它的缺點。從文化史的立場上講，宋詩在唐代詩歌格律完備、意象純熟、臻於頂峰的情況下另闢蹊徑，為近世詩歌的發展提供了富有時代意義的榜樣，是它的成功之處。

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