误读与人的自我选择(闲敲棋子落灯花)
作品欣赏
误读与人的自我选择
生活中有许多方面常常是被误读的，这其中包括对人对事，对传统、文化和历史的误读等等。昨日，我和董在那个小花园散步时聊到了关于误读这一主题。因为存在误读，在转换思维的角度时，我们会看到别样的人和别样的历史。
查资料， 误读一词英语是"misread"。牛津字典解释:"read or interpret(text,a situation,etc.)wrongly"(错误地阅读或阐释文本或某一情境,等)。按照这一解释,误读是一种错误的阐释行为。如果用传统的逻各斯中心的正/误、优/劣等二元对应的范式来看,误读是正读的反面,实不可取。可是,20世纪60年代后在西方兴起的解构主义颠覆任何已有的定式、成规和权威,扬弃一元话语,宣扬多元共生,视误读为解构阅读,创造性阅读,变误为正,误读一时成为众多学者争相议论的话题,引发出种种理论。误读有微观和宏观(或狭义和广义)之分。文本的误读属微观,文本之外(如传统、文化、历史等)的误读属宏观。误读属阐释学范畴,因此与阐释学理论多有重叠。
作为独立存在个体的人，在面对他人，面对诸如传统、文化和历史时，在走近与接纳的过程中，总会存在误读和认知的偏差。在误读与认知的偏差中，走近历史的真实已成为一种梦想。这时想到了萨特。
上学时老师讲过萨特的代表作《恶心》、《苍蝇》，此外还推荐我们阅读《密室》、《死无葬身之地》、《肮脏的手》等。但我们都不是听话的学生，萨特的那本难啃的哲学著作《存在与虚无》几乎被我们束之以高阁。走近大师绝不是一件简单的事，我们不能不自不量力。也许愈走近误读愈深。
萨特的那句名言“Hell is other people”，大意是说他人的存在是自己存在的参照，正是因为有他人的存在，人才会不断的拷问自己，所以说“他人即地狱”。萨特说，他人即地狱，其实并不意味着身边所有的人对你而言即是地狱，而是当你和周遭的人相处不愉快，难以调和之时，他人对你而言就只能是地狱了。萨特在他的《存在与虚无》中认为，人总是把“他人”看成一个客体，这就粗暴地剥夺了他人的主观性、主体性，把活生生的人变成了“物”。萨特还认为，他人的目光不仅把“我”这个自由的主体变成了僵化的客体，而且还迫使“我”多少按他们的看法来判定自己，专心修改自己对自己的意识。当然，“我”对别人也是这样。于是，“我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来力图控制他人，而他人也同时力图控制我。”在萨特看来，这就是人与人的敌对关系在思辩层面上的解释。
在《禁闭》一剧中萨特强调，人物都是死人，而我们却是活人。已死的加尔散不能采取行动，我们却能。“不管我们处于何种地狱般的环境之中，我想我们都有自由去打碎它。”如果我们放弃了自我选择，过于依赖别人的目光，把它作为评判、认识自我的唯一标准，那么，我们就会陷入剧中人的困境，成为一个活死人。因而，在此，萨特再次用存在主义的理论为我们指出了自由之路，那就是人的自我选择。
选择一种生活而后坚定地走下去，这一过程是生命体验的过程，也是印证自我和重构认知体系的过程。 [1]