貴公

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《貴公》選自《呂氏春秋》卷一 ·孟春紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

目錄

原文

昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上志②，有得天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鴻範》③曰：「無偏無黨，王道蕩蕩；無偏無頗，遵王之義；無或④作好，遵王之道；無或作惡，遵王之路。」天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿⑤一人。伯禽⑥將行，請所以治魯，周公⑦曰：「利而勿利也⑧。」荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃⑨聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子⑩，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。

管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？」管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，今病在於朝夕之中，臣奚能言？」桓公曰：「此大事也，願仲父之教寡人也。」管仲敬諾，曰：「公誰欲相？」公曰：「鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。」「勿已，則隰朋其可乎？」「隰朋之為人也：上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者；其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。」夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刀⑦而蟲出於戶。人之少也愚，其長也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

注釋

①貴公：貴在公正。

②上志：古記，指古代典籍。

③《鴻範》：《尚書》中的一篇。

④或：有。

⑤阿：偏私。

⑥伯禽：周公之子。

⑦周公：姓姬，名旦，武王之弟，成王之叔，輔助成王。

⑧利：前一「利」為施利，後一「利」為謀利

。⑨老聃（dān）：即老子，春秋時人。

⑩子：意動用法，以為子。

譯文

以前聖王治理天下，一定把公正放在前頭。做到公正，那麼天下就可以平定。天下平定是由於公正所獲得的。我曾經試過查看古代典籍，能夠得到天下的人很多，他們能這樣是憑藉公正的原因，相對地，他們失卻天下是出於偏私。凡是君主地位的確立，都緣於公正。所以《鴻範》中說：「不偏私不結黨，王道平坦寬闊；不偏私不偏頗，遵守為王的道義；沒有施行小恩小惠，遵照先王的方法；沒有胡作非為，遵照先王的路去走。」天下不是一個人的天下，是天下百姓的天下。陰陽的調和，不僅僅使某一方有所增長；合時的雨水甘露，不是為了私自的東西而降下；萬民的君主，不對某一個人有所偏私。伯禽將要出行，向周公請教用什麼方法治理魯國，周公說：「要施利給人而不要向人謀利。」有一個荊楚地方的人丟了一張弓，但是不肯去找，他說：「荊楚的人丟了這張弓，由荊楚地方的人拾到它，又為什麼要去尋找呢？」孔子聽到了就說：「去掉『荊』字就適合了。」老子聽了說：「再去掉『人』字就更合適了。」所以說老子是最為公正的了。天地那麼大，生育了人卻不把人作為自己的兒子，成就了萬物但是不占有萬物，萬物都受到它的恩澤、獲得它的好處，卻不知道一切是由什麼開始的。這是三皇、五帝的品德啊。

管仲患病，齊桓公前往探望問他，說：「仲父，你的病十分嚴重，百姓都不忌諱說你的生死了，我將把國家託付給誰看管？」管仲回答說：「以前我竭盡所能盡心盡力思考，都不能知道可以選誰，如今有病而且危在旦夕，我能說什麼？」齊桓公說：「這是大事情，希望你能夠指點我。」管仲恭敬地回應道：「你打算把誰升為相國？」齊桓公說：「鮑叔牙可以嗎？」管仲說：「不行。我與鮑叔牙很要好。鮑叔牙的為人：清廉耿直，潔身自愛；他看到比不上自己的人，就不跟這些人打交道；一旦聽說別人的過失，一輩子都不會忘記。」「不得已的話，那麼隰朋可以嗎？」齊桓公說。管仲回答：「隰朋的為人：向上有志向，而且不恥下問，以自己比不上黃帝為恥辱。對於國事，不會包打聽；對於事務，不會都過問；對於人，不會都嚴於要求看管。不得已的話，隰朋還是可以的。」相國是個大官，當大官的，不要看着小細節，不要耍小聰明，所以說：大木工不砍樹，大廚師不擺盤子，大勇士不親自參加戰鬥，大軍隊不做寇賊做的事。齊桓公施行公正，排除私仇，任用管仲而成為五霸之首；他又存私心親近偏愛的人，任用豎刁以致死後屍體腐爛，蛆蟲爬出屍外。人在年少的時候愚笨，長大了就會聰明。所以聰明的人用私心，還不如無知的人用公正的做法。每天喝醉還整飾[衣服]]，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要當君王，就是舜也無能為力。

藝術特徵

《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、 傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。《察今》篇為了說明「因時變法」的主張，後面也連用「荊人涉雍」、「刻舟求劍」和「引嬰兒投江」三個寓言。該書的寓言生動簡練，中心突出，結尾處往往點明寓意，一語破的。

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